06-08-2008, 06:35 PM
|
#1 (permalink) | |||||||||||||||
|
Rewşa Pirekê
Pısrgırêka pirek û malbatê parçek jı jiyana me ye.
Gava ku em lı ser rasti û pırsgırêka pirekê dısekının, em dıxwazın hınek têgehan bıpışkıvinın. Dema ku ew têge werın şirovekırın, em bawerın hındık be ji, wê rasti û şexsiyeta pirekê derkeve meydanê. Her wıha ku em bıgıhêjın rasti û çareserkırına pırsgırêka pirekê, emê bıghijın rasti û çareseriya pırsgırêka zılama ji. Lewra pırsgırêka jına ya mêra ye ji. Çawa ku pêşiyên me gotıne ‘ jın û mêr, tevır û bêr’. Eger ew kesê tu pê ra dıji, ne serbılınd û serfırazbe, her wıha tu ji ne serbılınd û serfıraz e. Ew zılamê ku pirekê têxe bın bandora xwe û nahêle çavê xwe veke, jı wi zılami ra ji nayê gotın azad û bextiyar e. Jı bıl cûdabûna bedenê, tı cûdabûnên dın dı navbera pirek û zılami da tunê. Çawa ku zılam lı hember Xwedê berpırsiyar e, wısa pirek ji berpırsiyar e. Disa ferman û qedexeyên Xwedê çawa jı bo zılami ne, wısa jı bo pirekê ne ji. Çawa zılam lı hemberi malbata xwe, ciranên xwe, xısım û mırovên xwe û gelê xwe berpırsiyar e, wısa pirek ji berpırsiyar e. Meznayi û şerefgırtına mırovan hem lı cem Xwedê hem lı cem mırovan bı rasti, durusti, qenci û xweparastına guneha ye, ne ku bı jınıti û mêrıtiyê ye. Xwedê dı vê bareyê de ewha ferman dıke: ‘ Qencên we kesên xwedi teqwa û xweparasti ne’.Hucurat 13. Dı nava gel da ji ew rastiya wıha tê zıman: ‘ Şêr şêr e, çı jın e çı mêr e’. Disa gelê me baweriya xwe derbarê pirekê de wıha tine zıman: ‘ Yê mêran eziz ji dıke jın e, rezil ji dıke jın e’. Ev jı me re dıde nişandan ku hem dı malbatê de, hem dı cıvakê de cıheki taybeti û karmendiyeke gıring jı bo pirekê heye. Cih û pêwırên pirekê dı dirokê de Diroka mırovatiyê, çawa ku têkoşin û şerê navbera cûreyên mırovan de hatiye neqışkırın, bı tehsira van têkoşinan jın û mêran ji- bı şerê dı navbera xwe, mora xwe lı dirokê dane. Çawa cûreki jı mırovan xwestiye cûreyên bıxe bın bandora xwe, jın û mêran ji yeki xwestiye yê dın bıxe bın bandora xwe. Ev pırsgırêk çawa dı diroka kewn de hebûye, iro ji lı hemberi me sekıniye. Bı kurtayi, jı diroka kewn heya iro çawa têkoşinê dı navbera zordest û bındestan de dom kıriye, wısa dı navbera jın û mêran de ji dom kıriye. Dema iro ku em têde ne ji, pırsırêka pirek û malbatê yek jı wan pırsgırêkên mırovatiyê yên gıring e ku helkırına wan gelek pêwist e. Nexwe ev pırsgırêk wê çawa jı hev derkeve? Jı bo jıhevderaninê heta nıha çı hatiye kırın? Herçıqas tê gotın ku dı nava cıvakên Rojava yên pêşketi de wekhevi, dadmendi, mafê mırovan û azadiya mêr û jınan û malbatê heye, lê ne rast e.Mafê pirekê yê mırovati û azadiya wê lı aliyeki, bı rasti em dıkarın bıbêjın kapitalist û sermayedaran pirek dı destên xwe de xıstıne leyistok û hacet jı bo kar û sermaya xwe. Bı vi rengi dı rêya pirekê de cıvak ji jı bo xwe serberjêr kırıne. Dı dınya sermayedaran da pirek bûye hacet û sektorek mezın jı bo reklam û pesındayina malê dewlemendan û bûye xemla malê wan. Bıryar û viyana pirekê ya serbıxwe tunê. Gelo dı pırsgırêkên weke şer û aşitiyê de çıqas tesira wê heye? Va revşa dı cıvakên Rojava de xwe pırr dıde xuyakırın. Dı nava cıvaka Rojhılata Navin de ku hêj rêzık û adetên axati û aşireti dımeşın, va pırsgırêka tevlıhevtır e û bûye gırêkeke gencıli. Dı malbatê de tekoşina jın û mêran lı hemberi hev, jı bo ku yek yeki bıxe bın bandora xwe, bı têkoşina bandoriya lı ser zarokan xwe dıde nişandan. Ango zarok bıkevın bın bandora kijani de, bandoriya malbatê tevi dıkeve destê wi de. Va têkoşina bı bi rengi ji gırêkê wısa dıgencıline ku mırov nıkar jı bıni derkeve. Têgeya namûsê Dı gelek cıvakan de ‘namûs’ wısa pırsgırêkeke gıring e ku pırê caran malbatan, gundan, heta cıvakan dıke astengên pırr mezın. Gelo nêzıkbûna zılami lı pırsgırêkê bı vi awayi jı bo parastına pirekê ye? Eger jı bo pirekê be, gelo zılam bı vi rengi xwe ji dıparêze? Qıyameta ku jı bo qiza xwe radıke, gelo jı bo kurê xwe ji radıke? Gelo bı qasi namûs jı pirekê re pêwist e, jı zılam re ji ne pêwist e? Lı aliyê dın ku dê û bav jı bo zarok jı malbatê dûr nekevın, têkoşinek pırr gıran dıdın. Gelo va kêferata wan jı bo amadekırına jiyanek xweş û azad jı dema pêş re jı bo zaroka ye? An jı bo ku axatiya xwe wenda nekın û her tım xızmetkar lı ber destên wan hebın e? Wekê dın wateya(me′ne) namûsê jı parastına pirekê gelek ferehtır e. Çawa ku dı cıvaka me Kurdan de, kesê pêwistıyên xwe nayne cıh, derewan dıke, jı bo malbata xwe kar û xebatê nake, dızıyê dıke, xıyanetê lı hevalên xwe dıke, tırsonek be, lı mafê xwe xwedi dernekeve,malbat û ciran û gundiyên xwe lı hemberi êrişên jı derve naparêze; sırf jı bo jiyaneke qırêj, jı malbat û mırov û nêzıkên xwe, lı gelê xwe dıqete û bı serê xwe dıji. Urf, adet, rêz û çanda gelê xwe bêqimet û pıçûk dıbine. Hewesa wi lı ser çand û jiyana cıvakên dın hebe, çanda cıvakên dın jı çanda cıvakê xwe qenctır dıbine. Çavê wi lı keda kesên dın be û çavlıder be, wê gavê jê re tê gotın ‘ Bênamûs’. Bı kınayi jı xasiyetên neqenc tevan re tê gotın bênamûsi û jı xasiyetên qenc re ji tê gotın namûs. Lê mıxabın têgeya namûsê ya hevqas xwedi naverokek fıreh û kûr, iro lı gelek cıhan de jı naveroka xwe hatiye dûrxıstın, nava wê hatiye valakırın, bûye mina qalıkek pûç ê bê kakıl û sırf bûye navê pirekê û parastına pirekê. Bı kınayi namûs ew e ku mırov- çı jın û çı mêr- lı hemberê xwe bı her awayi rast û durust û xweparasti be. Bı gora vê naverokê dema em jın û mêran dıdın ber hev, em dıbinın ku pirek- nemaze pireka Kurd- jı zılami dı rewşek gelek durusttır de ye. Weki nıha em dıbinın ku dema pirekeke jı zılamê xwe dûr dımine, bı salan qehr û kederê dıkşine, tehli û tırşiyê tam dıke, bı namûs û rasti û durusti xwe dıparêze. Lı ber xwe dıde, sebır û tebatê lı ser tunebûna zılamê xwe dıke û lı hêviya wi dımine. An ji gelek pirekên ku zılamên wan dımırın, eger dı hêla abori de nekevın tengiyê,em dıbinın ku mêr nakın. Lêbelê dema ku zılam dıkeve rewşeke wıha de, ka dıbe xwediyê jiyanek çawa? Rewş û tewşa wi çawa dıbe, em hemû pê dızanın. İro lı gelek cıhê dınyayê ku pirek dı destê dewlemendan de bûye hacetê pırrbûna sermaya wan û bê dıl û xwestına xwe –ku şer û bê imkaniyên abori xıstıne dab û xefkên sermayedaran- ketıne cıhên nebaş û rewşên xırab, rastiya ku lı jor derbas bûyi nahuhêre. Hetta em dıkarın bıbêjın ev pırsgırêk ku baş were pışkıvandın û bıngehê wê were kolandın, wê bê ditın ku sebebê ketına pirekê dı rewşa xırab de şertê abori û leyistokên sermayedaran e. Rastiyek pırr eşkere, berbıçav ku nayê inkar û mandelkırın heye: Ku dı cıvaka me Kurdan de pirek, bêqimet û pıçûk e, radıbe û dıkeve, çawa ku pırr tê gotın ‘ Pirek darê şıkestiye’ bı wi çavi lê tê meyzekırın, têkılıyê navbera jın û mêr dı jiyanê de, hezkırına rast, sıyaneta herdûyan jı hevre, jın û mêraniyeke bı dıl û aza tune ye. Dı vê rewş û jiyana wıha de bêdengi û stûxwariya pirekê cıh gırtiye û rûnıştiye. Dı vır de ne ku sırf pirek bı tenê, malbat û cıvak ji reben û belengaz dıbe. Her wıha ev pırsgırêk lı nava cıvakê belav dıbe. Dı welatên pêşketi yên kapitalist de dezgeha malbatê, dı rewşeke pırr tevlıhev de ye, bûye weke gırêka gencıli û serê gırêkê nayê ditın. Weke nıha jın û mêrani jı sedi ser pênci re bı berdan û belavkırına malbatê encam dıde. FEMİNİZIM Dı dema ku welatên kapitalist dıkevın astengiya malbatê de, em dıbinın ku hınek têgeyên nû derdıkevın meydanê. Weke nıha têgeya feminist û feminizımê. Feminizım dı xwe de bı navê parastına mafên pirekan e, lêbelê jı bıl keyfa pirekên dewlemendan- yen ku nızanın çı bıkın û serberedayi ne- ne tıştek dın e. Dı cıvakên Rojava de ku fırehkırın û pêşvebırına feminizmê tê xwestın û jê re tê gotın tevgera mafê pirekê. Parastına mafê pirekê lı aliyeki, komıkek ku destê xwe dı ava sar û germ de nake û bı seraki nêzık dıbe, mafê pirekê jı xwe re kıriye leyıstok û mıjûliya demên xwe yên vala. PÊWENDİYÊN JIN Û MÊRAN Jın û mêr, dı tebietê de bı hevre dıbın yek tışt. Jın û mêr, du mırovên wısa ne ku lı hemberê hêzên tebietê, weke berf û baranê, zehmetiyên erdê, êrişên heywanan û hwd. bı alikariya hev, hevûdu dıparêzın. Jın û mêr, dıxwazın dı jiyanê de her tışti bı hev re çêkın, ava bıkın û yek zordestiyê lı yê dın neke. Raveya rast jı bo jın û mêran ji jı bo malbatê ev e. Çenda ku iro ev rave cıhê xwe nagıre ji , lê dıvê em vê raveyê bı cih binın û jı bo cihgırtına dı nava cıvakê de ji bıxebıtın. Dı nava cıvakê de gotına ‘ jın û mêr weke agı û barûd e’ gelek tê xebıtandın. Wateya wê ev e: Zılam dı jiyana xwe hemûyi de, weke nêçırvanê dı kozıkê de lı hêviya nêçira xwe be, jı bo êrişa ser pirekê amade ye. Pirek ji dı rewşeke wısa de ye ku her tım jı bo êrişkırına zılami lı ser xwe, amade ye û her demi dı parastınê de ye. Meyzekırına lı jın û mêran bı vi çavi û bı vê nêrinê, nişana mahrûmbûna jı me’newiyat û baweriya kûr e. Kesek xwediyê bir û baweriyeke wıha û xwediyê mejıyeki wıha zengar gırti be, em dıkarın bıbêjın ew kes kesek ketıye, dil û bındestê keyf û zewqa xwe ye û dûrê jı xasiyetê mırovatiyê ye. |
|||||||||||||||
|
«
Önceki Konu
|
Sonraki Konu
»
| Konu Araçları | |
| Mod Seç | |
Düzenli Mod
|
|
|
||||
| Konu | Konuyu Başlatan | Forum | Yanıt | Son Mesaj |
| Dîroka Çîroka Kurdî(Kurmancîya jor) û rewşa wê ya niha | PCkopat | Çandi Gişti | 1 | 12-02-2008 11:14 AM |
| LÊkerÊn HevedudanÎ YÊn Ku Ji Hev Dibin - 1 - | Freedom | Çandi Gişti | 0 | 31-01-2008 04:24 AM |
| Di KurdÎ De Cure Û Avaniya LÊkeran | Freedom | Çandi Gişti | 0 | 31-01-2008 04:21 AM |
| LÊkerÊn HevedudanÎ YÊn Ku Ji Hev Dibin | heci | Çandi Gişti | 0 | 25-10-2007 03:35 PM |
| Geşedan û Rewşa Hilberîna bi Zimanê Kurdî | heci | Çandi Gişti | 3 | 05-09-2007 06:26 PM |
Forum saati Türkiye saatine göredir. GMT +2. Şuan saat: 06:28 AM .
(Türkiye için GMT +2 seçilmelidir.)
(Türkiye için GMT +2 seçilmelidir.)
