Mardin Tarihi (Çok çok Ayrıntılı)

xendewan · 11-09-2006, 12:26 PM

Arkadaşlar Burada Mardinin Tarihi başta olmak üzere Yemekleri,Sosyal Hayatı Gelenekleri Görenekleri vs. Kısacası Mardine dair ne varsa Bulabilirsiniz.
( DÜNYANIN ÜÇ KENTİNDEN BİRİ)
MARDİN’E DOĞRU
Bir türlü bitmeyen dik yokuşlardaki virajların azaldığı bir yerde gözlerinizi yukarıya doğru dikip bakacak olursanız; dağların en üst kısmında Mardin'in; tahtına oturmuş vakarlı, yüce bir imparator gibi sizleri selâmladığını görürsünüz...Üzerinde bulunduğunuz bu yollar, dağların yarılıp düzeltilmesi ile oluşturulmuştur.
Bu yoldan biraz daha yukarı doğru çıkıldıkça şöyle bir arkanıza veya sağınıza baktığınızda ise arkanızdaki kalan her şeyi, taşıtları ve Kızıltepe Ovasını havadan seyrediyormuşsunuz hissine kapılırsınız...
Biraz sonra Mardin'i bir uçtan bir uca bağlayan biricik caddesi üzerindesiniz... " Biricik caddesi " diyorum zira Mardin'in bu ana caddesi, tek cadde olduğu gibi iki arabanın yan yana geldiklerinde sığamayacakları kadar da dardır. Artık;Mehmet’lerin, Josefin’lerin, Ömer'lerin, Corc'ların, Abdulkadir'lerin, Hanna'ların, Sıraç'ların, Karolin'lerin, Nezir'lerin, Linnet'lerin, Elizabet’lerin, Hıdır'ların, Rafel’lerin, Şevko'ların, Emanuel’lerin, Sabiha'ların, Viktorya’ların diyarındasınız. Artukoğulları'nın başkenti, coğrafik yapısı bakımından yalnız Türkiye'nin değil, belki de dünyada eşi benzeri olmayan nadide yaşlı şehir ve UNESCO tarafından Kudüs ve Venedik’le birlikte dünya mirasına aday kent seçilen Mardin'desiniz.
Akıp giden zaman, yeryüzünde çok şeyleri değiştirdi, bu değişiklikler arasında şüphesiz ki şehirleşme ve imâr plânları da vardır. Mardin, hâlâ dört bin yıllık geçmişini korumaktadır, bu özellikleri daha iyi kavrayabilmek için dilerseniz ana caddeden ayrılıp mahalle ve sokaklara doğru kayalım...
Mahallelerde karşılaştığımız manzaralar, bizleri bu günümüzden alıp geçmiş yüzyılların ötesine götürecektir... Üst üste yapılmış, biraz mağaraları andıran Mardin'in sert kışından etkilenmeyen, yazın ise o kavurucu sıcaklara rağmen serin olan sağlam binalar dimdik ayaktadır. Genellikle iç kısımlarında birer kuyu bulunan evler gündüzleri bile ışık yakmayı gerektirecek kadar gün ışığından mahrumdur. Mahalle araları alelâde düz olmayıp basamak basamak merdivenlerden oluşmuş ve buralara herhangi bir taşıtın girmesi kesinlikle mümkün değildir.- Tabii Merkepten başka- az kalsın unutuyordum, bu mahalle aralarında gece gündüz akmakta olan, tarihi çeşmelerinde halkımız çamaşır, kilim gibi şeyler yıkamakta, içecek sularını da bunlardan karşılamaktadır.Bunu da vurgulamaktaki amacım, mahalle aralarında ellerinde veya omuzlarında testi, kova, bidon gibi şeyler taşıyan kadın, kız, çocuk görürseniz şaşırmamanız içindir.
Mübâlağasız diyebilirim ki yüzyıllarca önce vefat eden Mardinli ulular bugün dirilecek ve Mardin'de şöyle bir seyrâna çıkacak olurlarsa eminim ki her şeyi "yapısal" olarak bıraktıkları gibi bulacaklardır.
Hem tarihi, hem turistik hem de folklorik yönüyle bir dünya kenti olan Mardin’in,
güneyinde Suriye-Irak, kuzeyinde Diyarbakır, doğusunda Siirt, batısında Şanlıurfa bulunur. 40-42 derece boylamlarla, 36-38 derece kuzey enlemleri arsındadır. Denizden yüksekliği ise yaklaşık 1083 metre olup yüzölçümü 12.760 kilometrekaredir.
Etrafı, bağ, bahçe, badem ağaçları ve bostanlarla doludur. Yukarı Mezopotamya bölgesinde olan Mardin, 30 ila 50 km arasında değişen bir genişlik ve 270 km. uzunluğunda bir ovaya sahiptir. Bu yüzden eski çağlarda dünyanın sayılı tahıl ambarlarından sayılırdı.
Arpa, buğday, mercimek ve pamuğun yanı sıra; zeytin, kavun, karpuz, domates, ceviz, kiraz gibi belli başlı meyve, sebze ve tahıllar yetiştirilir. (Her yılın Haziran ayında KİRAZ FESTİVALİ düzenlenmektedir.)
Kızıltepe, Nusaybin, Midyat, Derik,Mazıdağı,Ömerli , Yeşilli, Savur gibi tarihi ve turistik ilçeleri bulunmaktadır.
Tepelerinde soğuk, şehrin içinde bahar, yamaçlarında güz ve ovalarında sıcak rüzgarların estiği Mardin’de, bir günde tam dört mevsim bir arada yaşanır.

ESKİ ÇAĞLARDA MARDİN
(MEZOPOTAMYA BÖLGESİ VE MARDİN)
Doğuluların El Cezire, Batılıların ise Mezopotamya adını verdikleri bu bölge; ön Asya’nın iki büyük ırmağı olan Dicle ile Fırat arasında kalan coğrafi bölgenin adıdır. Irak’taki Basra Körfezi’nden Ağrı Dağı yakınlarına, İran yaylasından Suriye’ye kadar uzanır.
Dicle ve Fırat nehirlerinin hayat verdikleri bu bölge; Asya, Afrika ve Avrupa kıtaları arasındaki ulaşım yollarının kesiştiği noktadadır. İşte Mardin bu bölgenin eşiği durumundadır.
Hiç şüphe yok ki dünyanın ilk büyük medeniyetleri burada görüldü ve bugün batılıların kullanmakta olduğu üstün teknolojinin temelleri de yine ilk kez bu bölgede atıldı. Bu durumun daha net anlaşılabilmesi için tarih boyunca bu bölgede kurulmuş bazı uygarlıkların gözden geçirilmesi gerekir. İşte bunlardan sadece birkaç örnek:
SUBARİLER: ( M.Ö. 4500 – 3500) Tarımda ve el sanatlarında ileri gitmiş ve tarihte ilk kez altın ve gümüşü işlemek suretiyle güçlü bir uygarlık kurmuşlardır. Mardin’e ilk yerleşen kavim olduğu söylenir. Bundan sonra Mardin Sümerlerin egemenliğine girdi.
SÜMERLER (sinear) : M.Ö.3000 bin yıllarında Irak’ın güney bölgelerinde yaşarlardı. Bu kavim dünyada ilk defa YAZIYI buldu. Bu yazı, piktografik yani resim yazısı olup buna aynı zamanda çivi yazısı da denirdi.
Dünyada ilk defa yaşayış biçimlerini düzenleyen KANUNLAR yaptılar ve yine dünyada ilk defa KÜÇÜK ŞEHİR DEVLETLERİNİ onlar kurdular.
M.Ö.1950 yıllarında tarih sahnesinden çekilen Sümerlerin dili ve edebiyatı ile dünya görüşleri batıya da yayıldı. O dönemlerde Hititler ve yine medeniyetler ülkesi olan Mısır’ın bütün okullarında Sümerce dili kullanıldı ve öğretildi. Ayrıca Nuh Tufanını anlatan GILGAMIŞ DESTANI ile edebi eserlerin başka türleri de ilk defa bu bölgede görüldü, bunlar daha sonra İbrani Efsaneleriyle batı efsanelerine de temel teşkil etti.
Mardin, Sümer Kralı Logazekiz döneminde Sümerler’in hâkimiyetine girdi. (M.Ö.2850)
Sümerlerden sonra bu bölgede onlarla beraber yaşamış ve yüksek medeniyetler kurmuş olan Samiler (Akkad), Elamlılar ile Babiller’i görürüz.

BABİLLER: (M.Ö. 1800) büyük kral Hammurabi döneminde dünyada ilk defa merkezileştirilmiş bir devlet kuruldu. Ayrıca bu dönemde 300 maddelik medeni ve ceza hukukunu içeren kanun derlemeleri de yapıldı.
Gökyüzünü ve gök cisimlerini incelemek amacıyla rasathâne olarak yapılmış BABİL KULESİ ile dünyanın yedi harikasından olan BABİLİN ASMA BAHÇELERİ yine bu dönemin ihtişamını sergileyen şaheseridir.
Babillerin devamı olan ASURLULAR’A gelince: özellikle kral Asurbanipal (M.Ö.688-626) döneminde binlerce tabletle (levha) dolu dünyanın ilk ünlü KÜTÜPHANESİ kuruldu.
Mardin’in Asurlular dönemindeki adı ERDOBA idi.
Mardin, Asurlular’dan sonra sırasıyla; Urartular, Sityaniler ve Perslerin egemenliğine girdi. Nitekim Mardin’de Pers Kralı Darius dönemine ait bir çok tarihi eser ve yapı bulunmaktadır. Bunların başında da Mardin yakınlarında bulunan Dara harabeleridir. Persler’den sonra Mardin, Makedonya Kralı büyük İskender’in hâkimiyetine girdi.

(OKUMA PARÇASI )
BÜYÜK İSKENDER MARDİN’DE
Helenistik medeniyetin kurucusu olan Makedonyalı Büyük İskender’in amacı bütün dünyayı ele geçirmek ve tek bir bayrak altında toplamaktı.
Bu amacını gerçekleştirmek için Makedonyalı Büyük İskender, M.Ö. 334 tarihinde Hindistan seferine çıktı. Bu arada İpek yolu üzerinde bulunan Mardin’e uğradı.Ancak Mardin’e bağlı Savur ilçesi ile bugün buraya bağlı bir köy olan Erbil’de Pers Kralı Darius (Dara) Yuvanişin ile savaştı ve bu savaşı kazanarak Mardin’i aldı.
Büyük İskender, Pers kralı Dara’yı yendikten sonra, O dönemlerde Pers’lerin büyük kentlerinden sayılan ancak bugün Mardin’e bağlı tarihi bir köy olan Dara’da düzenlenen bir törenle ünlü Dara takı altından geçti.
Bundan sonra Büyük İskender, belirli bir süre Mardin’in Vadi Safa adı da verilen Zınnar bahçelerinin arasında bulunan şahane bir konakta dinlenerek seferinin geri kalan kısımlarına ait plânlarını da yine bu konakta yaptı.
Büyük İskender’in kalıp dinlendiği konak, BÜYÜK İSKENDER KONAĞI adıyla halen dimdik ayaktadır.

Romalılar ve MARDİNOM
Büyük İskender’den sonra çeşitli kavim ve toplulukların istilasına uğrayan Mardin’e M.S.560 yıllarında Romalılar egemen oldu. Romalılar. Mardin’e MARDİNOM derlerdi. Bu dönemde Mardin, Hıristiyanlığın Süryani Kadim mezhebine mensup olan, Kral Arsus ve Mardin’e ismini verdiği rivayet edilen kızı Meri tarafından yönetildi.
(Mardin adının kaynağına dair bir başka rivayete göre ise “Mardin” sözcüğünün Süryanice’den “kaleler” anlamına geldiğidir. Gerçekten de kentin çevresinde Kartal Kalesi, Kız Kalesi, Kuş Kalesi, Arur Kalesi, Erdemeşt kalesi, Rabat Kalesi, Dara Kalesi, Hisarkaya Kalesi vb. gibi daha da bir çok kale bulunmaktadır. )

Yaklaşık olarak miladi 640 yıllarında İslam aleminin büyük Halifesi Hz.Ömer’in değerli komutanlarından biri olan İlyas Bin Ganem Mardin’i fethetti. Süryanilerle bir anlaşma imzalayarak buranın idaresini Meri ile Amud’a bırakarak geri çekildi. Meri ile Amud ve bunların ardılları Mardin’e 100 yıl kadar bir süre hükmettiler.(Hz. Ömer’in Süryan-i Kadîmleri işaret ederek;“ Onlar, benim yetimlerimdir.Onları himaye ediniz ve onlara sakın dokunmayınız.” Anlamını taşıyan ve Mardin’e gelmiş İslam ordularına yönelik olarak yayınlanan ‘ahitnâmesi’’nin bu yıllara ait olduğu sanılıyor. Hz.Ömer’in bu ‘ahitnâme’si bugün Mardin Deyr ul zafaran Manastırı’nda koruma altındadır.”
Mardin, bundan sonra yaklaşık 100 yıl kadar boş ve sahipsiz kaldı. Miladi 800’lü yıllardan sonra da sırasıyla Arap olan Emeviler ile Abbasiler’in egemenliğine girdi. Miladi 9.veya 10.yüzyıllarda da yani yaklaşık 1096’da Büyük Selçuklu İmparatorluğu ve buna bağlı olarak yine Mardin’de Artuklu Beyliği kuruldu.(1105-1409) Daha sonra sırasıyla Türkmen aşiretleri olan; Karakoyunlular (1409), Akkoyunlular(1431), Safeviler (1507) ile 1517’de Osmanlıların egemenliğine giren Mardin, 1919’da Türkiye Cumhuriyeti’ne katıldı.
* * *

Mardin Folklorunun ilginç olmasının temelinde yatan en önemli nedenlerden birincisi, Mardin’in değişik tarihlerde değişik uygarlıklara ev sahipliği yapmış olması, ikincisi de Avrupa, Asya ve Afrika kıtalarının kesiştikleri nokta ile tarihi İpek Yolu üzerinde olmasıdır
Ancak Folklor bölümüne geçmeden önce, Mardin’in kültürel yaşamında derin izler bırakan 1105 ilâ 1919 yılları arasındaki dönemi çok kısa bir şekilde özetlemek istiyorum:

( ÖZET olarak alınmıştır.)

MARDİN’DE ARTUKLU BEYLİĞİ DÖNEMİ (1105 1409)

Büyük Selçuklu İmparatorluğuna bağlı Artuklu Beyliği’nin Mardin’deki İlgaziye şubesinin kuruluşu 1105, yıkılışı 1409, 314 yıl süren bu idare zamanında, toplam 18 hükümdar gelip geçti. Bu dönem aynı zamanda Mardin’in tarihteki en parlak dönemidir.

Artuklu Beyliği döneminde Mardin ve Mardin’e bağlı bütün yerler bayındır eserlerle süslendi. Camiiler, hanlar, saraylar, kervansaraylar, köprüler. Hamamlar, medreseler, şifa hâneler, bilimsel araştırma yerleri gibi eserler inşa edildi kiliseler, manastırlar korundu ve onarıldı.

Artuklulara adını veren Artuk Bey’e gelince: Abdulgani Efendi’nin Mardin Tarihi adlı eserinde belirtildiği üzere Artuk; b. Eksuk b. İlgazi b. Davut aslen Mavereünnehir’ deki Şehriman köyünden olup, Türkmen’dir. (Azerbaycan)
Diyarbakırlı Abdulgani Efendi kendi eseri olan Mardin Tarihi adlı eserinde yine belirttiğine göre Artuk Bey, Selçuklu İmparatoru Alparslan’ın seçkin komutanlarından olup aynı zamanda damadı idi. Artuk Bey, evli olduğu Alparslan’ın kızından; Sokman, İlgazi, Behram, Hasan adlı dört çocuğu oldu. Bunlardan:
Behram’ın Belek veya Balak,(bugün Harput Kalesinde bir büstü bulunmaktadır.) (Melik ul cebbar Eminuddin) SOKMAN’ ın; İbrahim, Davut, Süleyman...
(Necmedin) İLGAZİ’nin ; Hüsameddin Timurtaş, Süleyman, Ayaz.
Hasan’ın ise;Yakut ve Ali adlı çocukları oldu.
MELİK UL CEBBAR EMİNÜDDİN SOKMAN BEY: 1099 Hasankeyf Emiri idi. Kardeşi Hasan’ın oğlu Yakut, Mardin’e sahip oldu. Kısa bir süre sonra Yakut, Nusaybin yolunda öldükten sora yerine kardeşi Ali b.Hasan b.Artuk geçti.
İslami künyesi Eminuddin olan Sokman Bey, Hasankeyf’ten gelip Mardin’e el koydu ve Mardin’de hükümdar oldu.
1105 Şam ve Trablus’u Frenklerden kurtarmağa giderken bugün Suriye sınırları içinde bulunan Hama ile Humus yolunda vefat etti. Mezarı Hasankeyf’tedir. Aynı yıl içerisinde Bağdat’tan gelen kardeşi İslami künyesi Necmeddin olan İlgazi Bey, Mardin’de hükümdar oldu.
Bilinen eserleri: EMİNUDDİN KÜLLİYESİ’dir. (aynı adı taşıyan mahallededir.)Camii, medrese, hamam, maristan (şifahâne yani hastahâne)
I.NECMEDDİN İLGAZİ: 1105 Artuklu Türk Beyliği’nin resmen kurulduğu ve Mardin’in de bu beyliğin başkenti olarak ilan edildiği tarihtir. İlgazi, Kendi adıyla anılan mahallede bir camii ve bitişiğinde bir medrese yaptırıp harap olmuş Mardin’i onardı.(bu tarihlerde Selçuklu Sultanı Muhammed iktidardaydı.)
İlgazi dönemi, Artukluların parlak dönemlerindendir. Kendi adına sikke bastırdı. Fransızların yenildiği ve başta Halep olmak üzere Suriye’nin büyük bir kısmının Artuklu Beyliği topraklarına katıldığı dönemdir. (Selçukluların başında Muhahammed’in oğlu Sultan Mahmut bulunmaktaydı.) Urfa, Harran, Diyarbakır, Adıyaman, Elazığ ve çevrelerinin hepsi Mardin hükümeti topraklarına yine bu dönemde katıldı.
1122’de Necmeddin İlgazi Silvan’da vefat ederek oraya defnedildi. (Ferdi Katip de naaşının Mardin’e getirilerek kendi yaptırdığı Asfar camiine defnedildiğini söyler.) Yerine İslami künyesi Hüsameddin olan oğlu Timurtaş geçti..
Bilinen eserleri: Kendi adıyla anılan mahallede KÜLLİYESİ vardır. ( Camii, Medrese, Hamam) Camiin adı NECMEDDİN CAMİİ veya CAMİİ ASFAR’ DIR. Bu külliyeye aynı zamanda Maristan adı verilmektedir.

ÖNEMLİ NOT :
A) Necmeddin İlgazi tarafından yaptırılan Mardin’deki Maristan Hamamı Anadolu’da Türkler tarafından yaptırılan ilk hamamdır.
B) Aslında Sokman Bey ile İlgazi Bey’in külliyeleri birdir. Şöyle ki; Sokman Bey, yaptırmakta olduğu külliyesinin yapımı bittirilmeden vefat ettiği için aynı külliye İLGAZİ BEY tarafından tamamlandı.

I. HÜSAMEDDİN TİMURTAŞ: 1122-1152 Bunun hükümdarlığı döneminde Türk’ün Kayıhan sülalesine ait işaret ve damgaların bulunduğu sikkeler bastırıldı.Yine bu dönemde Mardin, Diyarbakır, Irak ve Halep’te büyük deprem oldu.
1152’de vefat etti. Kendi adıyla anılan ve sonra harap olan Mardin Hüsamiye Medresesi’ne defnedildi. Yerine oğlu İslami künyesi 2. Necmeddin olan Alpi oturdu.
Bilinen eserleri: Hüsammiye camii ve medresesi bunların içerisinde de; Hüsameddin Timurtaş, Mansur 4.Necmeddin, Davut Muzaffer Fahreddin ve Necmeddin Alpi’nin mezarları mevcutken bu gün bunlardan eser kalmamıştır.
Yitik olan bu eserlerin, o dönemlerde ilimiz Savurkapı Mahallesinde yaptırıldığı tahmin ediliyor.

ÖNEMLİ NOT:
Sürmekte olan Haçlı Seferlerine rağmen, Mardin’deki kilise ve Manastırların onarımı Hüsameddin TİMURTAŞ’ın emir ve direktifleriyle devlet tarafından yaptırıldı.

II . NECMEDDİN ALPİ. 1152 1165 yılları arasında hükümdarlık yaptı.Vefat ettikten sonra babasının yanına defnedildi. Yerine İslami künyesi Kutbeddin olan oğlu İlgazi geçti.(Abbasi Halifelerinden El Mustadıl billah ile müşterek sikkeleri vardır.)

I. KUTBEDDİN İLGAZİ 1165-1180 yılları arasında hükümdarlık etti. Mardin’deki Ulu camii, Kayseriye Kervansarayı ile annesinin adını taşıyan Site i Radyye diğer adıyla Hatuniye Medresesi’ni yaptırdı. Abbasi halifelerinden El Nasıruddin ile ortaklaşa sikke bastırdı.1180’de vefat etti. Mardin Bab’ıl sûr mahallesindeki Sıtte i Radiyye Medresesi’ne annesinin yanına defnedildi. Yerine henüz küçük olan oğlu 2.Hüsameddin (YAVLAK veya YOLUK ARSLAN) oturdu.
Bilinen eserleri: ULU CAMİİ (aynı adı taşıyan mahallede) ayrıca Sıtte i Radiyye (Hatuniye) Medresesi ve Mescididir. Burada Kutbeddin İlgazi ve annesi Site i Radiyye Hatun’un mezarları vardır. Bugün Mardin’de Kayseriye pasajı olarak bilinen Kayseriye Kervansarayı da onun döneminde yaptırıldı.
2.HÜSAMEDDİN YAVLAK ARSLAN : Babasının tahtına on yaşlarında oturdu. Yaşı küçük olduğu için devletin yönetimi dul nesiyle evlenen vezirleri Nizameddin Bakış’ın eline geçti. 1204 yılında 28 yaşında vefat etmesi üzerine yerine kardeşi Ahmed Nasıruddin İslami künyesiyle tanınan Artuk Arslan geçti. Artuk Arslan, devlet idaresini ele geçirebilmek ve babasının tahtına oturabilmek için üvey annesiyle evli olan vezirleri Nizameddin Bakışı’ı öldürmek zorunda kaldı.

AHMED NASIRUDDİN ARTUK ARSLAN 1204-1240 yılları arasında hükümdarlık makamına oturdu. Şehidiye camii ve yanındaki hücreler, Kızıltepe’deki Ulu camii ve medresesi bunun zamanında yaptırıldı.
Artuk Arslan döneminde fen ilimlerine önem verilmiş olup,Ebul Iz El Cezeri adlı Mardinli bilim adamı tarafından, denge ve prensipleri ile ilgili çalışmalar, dekoratif şekilde su fışkırtan fıskiyeler, saraydaki misafirlere ellerini kurulamaları için havlu tutan ilk otomatlar yapıldı. Ayrıca Artuk Arslan kendi adın sikke bastırdı.
Tatarların Mardin’i istila edip yağmalamaları yine Artuk Arslan döneminde oldu. 35 yıla yakın hükümdarlık yaptı
1239-40 ta öldü. Şehidiye camiine gömüldüğü rivayet ediliyor. Yerine oğlu melik Said 3.Necmeddin Gazi oturdu.
Artuk Arslan’ın bilinen eserleri: ŞEHİDİYE CAMİİ, (minaresi 1913’te yaptırıldı. Aynı adla anılan mahallededir)
DUNAYSIR (Kızıltepe) ULU CAMİİ,
DUNAYSIR RASATHÂNESİ (Kızıltepe’de gözlemevi), 1949 yılında yıkıldı.
Kızıltepe’de bir hamam ve medrese (yıkıntıları duruyor.)
Kızıltepe’de Zergan Deresi’nin üstündeki DUNAYSIR Köprüsü,
Taceddin Mesud Medresesi ( Harzem): Kızıltepe’nin 8. km. kuzey-doğusunda Zergan deresi kenarında ARTUK ARSLAN’IN azat edilmiş kölesi Taceddin Mesud tarafından yaptırıldı. (1230)
Not: Burada adı geçen Kızıltepe,İpek yolu üzerinde bulunan Mardin’in en büyük ve aynı zamanda il merkezine en yakın ilçesidir. Artuklular dönemindeki adı DUNAYSIR olan Kızıltepe’nin Osmanlı döneminde adı, Koçhisar olarak değiştirildi.

xendewan · 11-09-2006, 12:28 PM

ORTAÇAĞIN MEDENİYET GÜNEŞİ

MARDİN’DE İLK BİLİMSEL ÇALIŞMALAR
Ortaçağ Avrupa’sında görülen karanlık düşünce, koyu taassup, cahil ve baskıcı zihniyetlerden en fazla etkilenen yine Avrupalı bilimciler oldu. Bu çağda bilim adamları, zindanlara ve tımarhanelere kapatılırken yazılmış bilimsel eserleri de tek tek yakılmak suretiyle imha edildi. İşte tam bu esnada Mardinli Süryani bilim adamları harekete geçtiler ve bu eserleri tercüme ederek böylece kayıt altına aldılar.

(OKUMA PARÇASI)
MARDİN’DE İLK RASATHÂNE (GÖZLEMEVİ)
Artuklu Beyliği döneminde, Mardin’in Dunaysır ilçesi bu günkü adıyla Kızıltepe’de Eski Ulu camii bitişiğinde, Artuklu Bey’i Melik Ahmed Nasıureddin islâmi künyesiyle bilinen Artuk Arslan tarafından 1200’lü yıllarda bir rasathâne (gözlemevi) kuruldu. 1940’lı yıllara kadar ayakta duran bu eşsiz rasathâne bu yıllardan sonra ne yazık ki yıkıldı.

(OKUMA PARÇASI)
MARDİN’DE İLK OTOMATLAR (ROBOTLAR)
Ebu’l Iz İsmail El Cezeri adlı Mardinli bilim adamı Artuklu Beyliği’nin başkenti Mardin’de, 7.Artuklu Beyi Ahmed Nasıruddin Artuk Arslan'ın isteği üzerine sarayda bir çok mekanik araçlar yaptı. Bunlar arasında; SU SAATLERİ, dekoratif biçimde SU FIŞKIRTAN FISKİYELER, Artuklu sarayında yemekten önce ve sonra ELLERİNE SU TUTAN, sonra kurulamaları için HAVLU UZATAN OTOMATLAR icat edildi. Bu icatlar karşısında ziyaretçiler hem şaşırıyor hem de seyrederek eğleniyorlardı.
El Cezeri’ nin kitabında bu buluşların nasıl çalıştıkları anlatılır. Bu kitapta ayrıca HAVA , BOŞLUK VE DENGE PRENSİPLERİ hakkında da bilgiler veriyor.

MELİK SAİD 3. NECMEDDİN GAZİ 1239-1260 yılları arası yaklaşık olarak 21 yıl iktidarda kaldı ve adına sikke bastırdı. Bunun döneminde Yeşmut b.Hülagü b.Tu lui b. Cengiz Han tarafından Mardin istila edildi. Vefatından sonra yerine Birecik valisi olan oğlu MUZAFFER KARAARSLAN geçti.

MELİK MUZAFFER KARAASLAN 1260? 1292? Yeşmut’un izniyle Mardin’deki saltanat tahtına oturdu. Adına basılmış sikkeleri vardır. Kendi adıyla anılan bir camii ve bir medrese yaptırdı. 28 yıl iktidarda kaldı.1292’de öldü. Kendi medresesine gömüldü. Yerine oğlu Şemseddin Davud oturdu.
Bilinen eserleri: MUZAFFERİYE CAMİİ Bu eser, 1260 ila 1285 yılları arasında yaptırıldı.
MUZAFFERİYE MEDRESESİ (BELKA MEDRESESİ) 1260 ila 1285 yılları arasında yaptırıldı. Mardinli Ünlü tarihçi Ferdi Katip,Mardin Artukluları Tarihi adlı eserinde bu medresenin mimari açıdan dünyada eşsiz olduğunu anlatır.
Gerek Camii gerekse Medrese yıkılmış ve bunların enkazı üzerine Osmanlılar döneminde 1899 yılında bir okul yaptırıldı. (Bugünkü Kız Meslek Lisesi)
Not: Yeşmut, Mardin’in ileri gelenlerini MUZAFFER KARAASLAN’A öldürttüğü iddia ediliyor.
Ünlü Venedikli gezgin Marco Polo büyük ihtimalle bu melik zamanında Mardin’e gelmiştir.(1254-1324)

(OKUMA PARÇASI)
VENEDİK-MARDİN
MARKO POLO MARDİN’DE: Bilindiği üzere M.S.1200 yıllarında Mardin, Artuklu Beyliği’nin başkenti idi. Yine aynı tarihlerde Venedikli gezgin Marko Polo, Avrupa’dan Asya’ya giderken Tarihi İpek yolu üzerinde bulunması nedeniyle hem dinlenmek hem de kenti gezip görmek için Mardin’e de uğrardı.
Marko Polo, Mardin’de konuk olarak kaldığı günler içinde; minare ile çan kulesinin yan yana, ezân ile çan sesinin aynı anda bir arada yükseldiğini, Müslüman ve Hıristiyan ahalinin içi içe ve hatta bunun da ötesinde birbirlerinin bebeklerini emzirecek derecede candan, samimi ilişkiler ve hoşgörü içerisinde kardeşçe yaşadıklarını, aralarında özellikle dine dayalı olarak hiçbir ihtilâfın olmadığını görerek çok duygulanmış ve bu duygularını da şöyle ifade etmiştir:
“Ben insanları uygar olan iki şehir gördüm; bunlardan biri Venedik, diğeri ise Mardin’dir.”
Aradan on asır geçer ve tarihler 2000’i gösterirken UNESCO, Mardin ve Venedik şehirlerini dünya mirasına aday kentler olarak seçer. Bu durum, sizce de garip bir rastlantı değil midir?…
önemli not:
Venedik altın lirası, Mardin’de YALDUZİ olarak adlandırılırdı, Mardinli hanımların boyunlarına kolye olarak kullandıkları yalduzi, yakın bir geçmişe kadar Mardin’de, değerli ziynet eşyaları arasında sayılırdı.

El Melik ŞEMSEDDİN DAVUD: Ancak bir yıl iktidarda kalabildi. Vefatından sonra yerine 1292’de kardeşi Mansur 4. Necmeddin Gazi geçti.
MANSUR 4. NECMEDDİN GAZİ 1294-1312 yılları arasında saltanat sürdü. Mardin’i onardı. Edip ve sanatçıları korudu. Bu gün mevcut olan Firdevs Köşkünü (1302), Ravza bahçelerini yaptırdı. Kaledeki camiyi onardı. Zamanında sikke bastırıldı.
Kızı Dünya Hatun’u Cengiz soyundan Muhammed Hudabende’ye (Müslüman olmadan önceki adı OLCAYTU b.Hülagü b.tu lui b.cengiz han) vererek Tatarlarla ilişkileri düzeltti. Yine bu dönemde ünlü Arap gezgin İbn ıl Batuta Mardin’e geldi. Ancak bazı tarihçiler Ibın Batuta’nın Melik Mansur döneminde değil de oğlu Melik Salih döneminde Mardin’i ziyaret ettiğini yazarlar.
1312’de öldü. Kendi yaptırdığı medreseye defnedildi. Yerine oğlu Adil İmaduddin geçti.

İBNİ BATUTA MARDİN’DE
Arap aleminin yetiştirdiği dünyanın en büyük gezginlerinden olan Fas’lı Ibn Batuta; “Ibn Batuta Seyahatnâmesi” adlı eserinde, XII.yy.da Artuklu Beyliği’nin başkenti Mardin’e yaptığı geziyi şöyle anlatır:
"1329 senesinde Mardin’e vardık. Hükümdarı el-melik es Salih b.el-melik el Mansur idi. Bu Mardin; dağ eteğinde kurulmuş muazzam bir beldedir. Uygar İslâm memleketleri arasında; en hoş ve güzel ve sağlamdır. Çarşıları güzeldir, orada en meşhur yünden meşhur kumaşlar dokunuyor. Yüksek bir kalesi vardır ki meşhur kalelerden sayılır ve yüksek bir dağın zirvesinde kurulmuştur." (Katip Ferdi: Mardin Artukluları Tarihi)
ADİL İMADUDDİN (ADİL ALPİ veya İMAMEDDİN ALİ) 1312 on sekiz gün sonra zehirlenerek öldürüldü.Yerine kardeşi Salih geçti.

El Melik SALİH (diğer adı SALİH ŞEMSEDDİN MAHMUD) (1312-1367) kırkı erkek, altmışı kız olmak üzere yüz evladı vardı. erkek evlatlarını daima yanında gezdirirdi. Babası zamanında başlanan ancak yarım kalan bazı bayındır eserler onun döneminde bitirildi. 1367’de vefat etmesiyle Mardin Artuklu Devleti de zayıflamaya başladı. Yerine oğlu 2. Mansur geçti. Mardin Şehidiye Medresesi’ne defnedildi.
Eserleri: LATİFİYE CAMİİ 1369 aynı adla anılan mahallede, Melik Salih’in oğlu Abdullatif tarafından yaptırıldı.(minaresini 1846’da Musul valisi Mehmet Tayyar Paşa yaptırdı.)

2.MANSUR AHMED (1368) Bir yıl saltanat sürdü. Bu yılda da Karakoyunlu Türkmenlerin lideri Bayram Hoca Mardin’e saldırdı.
2.Mansur 1368’de vefat etti. Mardin Latifiye Camii bahçesine gömüldü. Yerine oğlu Melik Mahmud geçti.
ALTIN BOĞA adlı değerli bir veziri vardı. Mardin Medrese Mahallesindeki Altınboğa çeşmesi ile Altınboğa Medresesi bu vezir tarafından yaptırıldı.
Eserleri: BÂB’UL SÛR CAMİİ aynı adı taşıyan mahallededir. Minaresini 1801’de Mardin hakimi Abdullah Ağa yaptırdı. Altın Boğa medresesi ve çeşmesi bu devrin önemli eserlerindendir.

2.SALİH MAHMUD Tahta oturur oturmaz, hükümdarlığın kendi hakkı olduğunu ileri sürerek ayaklanan amcası Muzaffer Fahreddin Davut ıbın Melik Salih ile savaşa tutuştular. Bu iç savaşla Mardin ikiye bölündü. 4 ay devam eden savaş sonucunda Melik Mahmud öldürüldü ve yerine bu savaşın galibi Muzaffer Fahreddin Davut Hükümdar oldu. Melik Mahmud’un mezarı kendi adıyla anılan Mardin’deki Bab u sûr Mahallesindeki Melik Mahmut camiindedir.
Bab’ıl sûr Mahallesi’ndeki Melik Mahmud camii (1367) bu dönemde yaptırılmıştır. (Bab’ıl sûr, Arapçadır. SUR KAPISI anlamına gelir. Bu zamanla değişmiş ve Türkçe olarak Savurkapı anlamına gelen Bab’ıl savur denmiştir ama aslı Bab’ıl Sûr’ dur.
NOT: Avusturya askeri kaymakamlarından EDUARD DE ZAMBAUR adlı bir bilimci, 1914’te Viyana’da basılan (Doğuya özgü sikkeler ilmine ait) “NOUVELLES CONTRİBBUTİONS A LA NUMUSMATİQUE” (yeni çalışma veya yeni değerlendirme) adlı eserinde; Melik Mahmud’un bakır ve silikçe bir sikkesi vardır.Bu sikkenin bir tarafında: kelime-i şahadet ve etrafında dört halife adları, diğer tarafında ise: Mahmut ıbın Ahmed, etrafında “es sultan el melik es Salih hallada Allahu Mulkehu.”ibaresi yazılmıştır diyor. (Abdulgani Efendi:Mardin Tarihi S.85)

MUZAFFER FAHREDDİN DAVUD 1368-1376 yılları arasında yaklaşık 8 veya 9 yıl hükümdar kaldı. İlk yılında kardeşi Dünya yerine geçtiyse de bir yıl sonra Dünya’yı öldürüp tekrar iktidara geçti.) 1376’da vefat etti Yerine oğlu Tahir İsa oturdu.
Kızı Ümmü-l Hayr’ı Akkoyunlu Türkmen aşiretinin lideri olan Osman Beg’in oğlu Ali’ye vermişti. Dolayısıyla ümmülhayr Hatun, Akkoyunlu Uzun Hasan’ın annesiydi.

TAHİR İSA : 1376-1406 yılları arasında hüküm sürdü. 1383’te Karakoyunlu Türkmenlerinin lideri Kara Mehmet, Mardin’i kuşattı daha sonraları Sultan İsa’nın kız kardeşi ile evlenerek barış yaptı.
1394’teTimurlenk, Mardin’i kuşattı. Sultan İsa ile veziri Feyyaz b.Emir (bugün Mardin’de halen hamam olarak hizmete açık bulunan Emir Hamamı’nın sahibi) Timur tarafından İran’da Sultaniyye’de hapsedildiler. Ancak bir yıl sonra serbest bırakıldılar.
1401’de Timur tekrar gelip Dunaysır’da (Kızıltepe) ovaya çadır kurudu. Mardin’i almak istedi. Bir söylentiye göre kendisine oğlu Uluğ Bey’in doğduğunu müjdelemeleri üzerine Dunaysır (Kızıltepe) dan hemen ayrıldı. (zaten buradan ayrıldıktan sonra Osmanlı Padişahlarından Yıldırım Bayezıt ile malum Ankara Savaşı’nı yaptı.)
Karakoyunlu Türkmenlerin lideri Kara Yusuf, Timur’un ölümünden sonra yanındaki kalabalık Türkmen heyetiyle Şam’dan Mardin’e geldi ve Sultan İsa tarafından büyük bir törenle karşılandı.
Kara Yusuf, hamile eşini Mardin’in eşsiz medresesi Sultan İsa medresesi’nde bırakarak Musul’a gitti. Oğlu Cihanşah 1405’te bu medresede dünyaya geldi.
1406’da Diyarbakır Emiri ve aynı zamanda kız kardeşi Ümmülhayr’ın kayınbabası olan Akkoyunlu Kara Osman Beg ile yaptığı savaşta şehit oldu. Ayrıca bu savaşta (Osman Beg’in oğlu İbrahim Beg’de öldü.)
Cenazesi Mardin’e getirilerek Mardin Zinciriye Medresesine defnedildi. Yerine amcasının oğlu Şehabeddin Ahmed geçti.
Eserleri: SULTAN İSA MEDRESESİ VEYA ZİNCİRİYE MEDRESESİ’dir. Bu medrese Mardin’de aynı adla anılan mahallededir.
1385’te yaptırdığı bu medrese bünyesinde Hanefi ve Şafii camilileriyle mescitleri bulunuyor. Bu Medreseyi görüp de hayran kalmamak mümkün değildir.

TİMUR MARDİN’DE

Timur’un Mardin’i işgal ettiği 1394 yılında yanında bulunan tarihçi Arabşâh, Mardin’i şöyle tasvir eder:

“Kale yuvası gayet yüksekte olduğu için avcıların yetişemediği Anka (masal kuşu) gibidir. Bir Emirdir ki çok zamandan beri kocaya verilecek zamanı gelmiş olduğu halde daima bekâr kalan kızını kimse istemeye cesaret edemez.

Dağın zirvesinde inşa edildiğinden, uzaktan görünen, üzerindeki kulelerden ibarettir. Kubbesiyle, gök kubbesi arasında yalnız şu fark vardır ki gök kubbesinin zirvesi daima hareket halinde olduğu halde bunun kubbesi hareketsiz ve sarsılması imkânsız gibi kalır. Kalenin arkasında Hakk’a inanmışların ruhu kadar geniş bir sahra vardır; bu sahrada aralarında pırıl pırıl menbaların (kaynakların) aktığı bahçeler, av hayvanları ile dolu ormancıklar, yemyeşil meralar (otlaklar) görülür. Öte tarafta keskin kayalar görülür ki, en cesur adamlar bile tırmanmaya cesaret edemez ve birbirine girift, okunması kabil olmayan taştan bir elifba manzarası gösterirler. Yol kuleden kuleye ve kapıdan kapıya çıkar. Şehir süslü bir doku gibi kaleyi kuşatır ve ondan yiyecek ve su alır, gıdasını gökten aldığı için hayır ve şer her türlü harekata dayanır.”

Not: Bu metin, asıl adı Joseph Freiherr Von (HAMMER) ‘den alınmıştır.(Timur, Mardin’i Artuklu Hükümdarı Melik Tahir İsa bin Melik Fahreddin Muzaffer Davut döneminde işgal etti fakat şehri bir türlü alamadı.)

ŞEHABEDDİN AHMED B.İSKENDER B. SALİH 1407 Timurlenk’in yakıp yıktığı yerleri onarmayla uğraşırken yine bir Türkmen aşireti olan Karakoyunlu Kara Yusuf Mardin’i iki yıl boyunca kuşattı.
Zor durumda kalan Şehabeddin Ahmed 19 HAZİRAN 1409 Salı günü ağlaya ağlaya Mardin’i Kara Yusuf’a teslim etti.
Böylelikle Mardin’deki Artuklu devri sona erdi.
Şehabeddin Ahmed Musul’a doğru gitti ve orada vefat etti. Musa, Mahmud ve Abdulhay adlı çocukları kendilerine ait 3000 veya 4000 Türkmen, çadırlarıyla Sincar’a yerleşti. (Sincar bugün Irak Devleti’nin sınırları dahilindedir)
Bu çocukların da vefatlarından sonra, çadırlarda yaşayan halklarıyla birlikte göçebe durumuna düştüler ve Sincar’ı da terk ettiler…
KEBBARE namıyla bilinen göçebe Türkmen aşiretinin, Artuklu Türkmenlerinin ardılları olduğu tahmin ediliyor.
Abdulgani Efendi’nin : Mardin tarihi
Ferdi Katip : Mardin Artukluları Tarihi –
Ali Emiri : Notları
Hanna Dolapönü : Tarihte Mardin

MARDİN’DE KARAKOYUNLULAR DÖNEMİ
Bayraklarında Karakoyun bulunurdu. Anavatanları Türkistan’dan Azerbaycan’a, Azerbaycan’dan da Musul, Erbil, Sincar ve Kerkük taraflarını zaptedip buraya yerleşen bir Türkmen aşiretidir. Liderleri Bayram Hoca, Bayram’ın oğlu Durmuş, Durmuş’un oğlu Kara Mehmet ve Kara Mehmet’in oğlu KARA YUSUF’tur.
1409 yılında Mardin’e el koyan Karakoyunlular’ın lideri Kara Yusuf, 1410’da Azerbaycan’ı başkent edinerek Mardin’i de Azerbaycan’a bağladı ve buraya nökerlerinden (yaver) Tanrıvermiş’i vali olarak atadı.
Mardin, yaklaşık olarak (Osmanlılara kadar) Azerbaycan’ın bir vilayeti olarak kaldı.
Kara Yusuf, Timur’un oğlu Şah Ruh’la savaşmaya giderken, Azerbaycan’ın başkenti Tebriz ile Endican arasında vefat etti. Cenazesi çadırda üç gün kaldı. Askerleri hazinesini yağmalayıp dağıldılar. Saltanatı on dört yıl sürdü.
Kara Yusuf’un yerine oğlu İskender geçti. (1420) İskender, kardeşi Cihanşah’ın kışkırtması sonucu, kendi oğlu Kubat tarafından öldürüldü. (1437)
İskender’in yerine kardeşi Cihanşah geçti. 1467 68 de Diyarbakır’a vali olarak atadığı Akkoyunlu Uzun Hasan tarafından büyük bir olasılıkla Dunaysır’da (Kızıltepe) idam edildi.. Bundan kısa bir süre sonra da Karakoyunlular yıkıldı. (Mardin’in son Karakoyunlu valisi Emir Nasır idi.
Karakoyunluların Mardin ve çevresine hakimiyetleri yaklaşık 70 yıldır. Mardin ve çevresinde hiçbir eserleri yoktur.
KARAKOYUNLULARA AİT NOTLAR:Karakoyunlu Kara Yusuf, Timur’un önünden kaçarak Osmanlı İmparatorluğunun dördüncü padişahı Yıldırım Beyazıt’ta sığındı. Yıldırım ile Timur arasında 1402’de meydana gelen Ankara Savaşı’ına sebep oldu.
Karakoyunlu lideri Cihanşah, Oğlu Ali Beg’i Tebriz’de uzun süre hapsetti. Kendisine karşı isyan eden diğer oğlu Budak’ı diğer oğlu Mirza Muhammed’e öldürttü.
Karakoyunlu Türkmenlerin Mardin’deki son valisi Emir Nasır olup. Osmanlı Padişahı 2.Murad’ın manevi yardımına rağmen Mardin’i Akkoyunlu Türkmenlerden kurtaramadı.
Karakoyunlu Türkmenlerin lideri Cihanşah’ın emriyle Mardin’in Akkoyunlulardan kurtarılması amacıyla Rüstem Tarhan komutasında gönderilen Karakoyunlular ordusunun tüm çabaları da Dunaysır’da (Kızıltepe) sonuçsuz kaldı. (1451)
Abdulgani Efendi’nin : Mardin tarihi
Ferdi Katip: Mardin Artukluları Tarihi –
Ali Emiri : Notları
Hanna Dolapönü :Tarihte Mardin
MARDİN’DE AKKOYUNLULAR DÖNEMİ : Akkoyunlu Uzun Hasan döneminde Mardin, Akkoyunlular’ın eline geçti.
Abdulgani Efendi’nin Mardin Tarihi adlı eserinde belirtildiği üzere Uzun Hasan, Ali Bey’in oğlu, Ali Bey’de Osman Bey’in oğlu olup, anavatanları Türkistan’dan Kara Yölük veya Bayındırlı adı verilen aşiret ve kabileleriyle gelip Diyarbakır’a yerleşmiş bir Türkmen aşiretidir.
Kara Osman Beg, Timurleng’le bir olup Anadolu’da tahribat yaptı, Timurleng’in yanında Yıldırım Beyazıt’la yapılan 1402’deki Ankara Savaşına katıldı, Artuklu Hükümdarı Sultan İsa’yı 1406’da şehit etti ve bütün bunlara mükafat olarak Timur tarafından kendisine Diyarbakır idaresi verildi.
Kara Osman Beg, 1435 yılında Karakoyunlu Kara Yusuf’un oğlu İskender’le Erzurum yöresinde savaşırken bir çukura düşüp öldü ve oraya gömülmüşken üç gün sonra İskender tarafından mezarı açtırılmış başı kesilerek Mısır’da hüküm süren Çerkezlerin lideri Barsbay’a gönderildi.
Osman Beg’in yerine torunu Hamza Beg bin Ali geçti. Bunun da 1438’de vefat etmesiyle (mezarı Mardin’deki Büyük Hamza camisindedir.)
Yerine kardeşi Cihangir, Diyarbakır ve Mardin’e vali oldu. 1451’de Kardeşi Uzun Hasan tarafından öldürüldü. Mardin’deki Kasımiye Medresesinin yanındaki Cihangir Türbesine gömüldü.
Cihangir, Uzun Hasan tarafından öldürüldükten sonra Mardin’e emir olarak Cihangir Bey’in oğlu Hamza (Hamza i sagir) geçti. (mezarı Mardin’deki Küçük Hamza camiindedir.)
Uzun Hasan, kendisini Diyarbakır valiliğine atayan Karakoyunlu lideri Cihanşah ve Cihanşah’ın yerine geçen oğlu Ali Bey’i öldürüp Karakoyunlu Devletini ortadan kaldırdı. Azerbaycan’ ı ele geçirip başkent Tebriz’de oturdu ve Mardin ile Diyarbakır idarelerini de amcası Kasım Beg’e verdi. Kasım Padişah olarak da anılan Mardin Valisi Kasım Beg, 1505 yılında Akkoyunlu Hükümdarlarından Uzun Hasan’ın torunlarından Elvend Beg tarafından Mardin’de şehit edildi. Mezarı Mardin’de kendi adıyla anılan Medresededir.
Akkoyunluların Diyarbakır ve Mardin’deki egemenlikleri yaklaşık olarak 48 yıldır. Mardin ve Diyarbakır’da bir çok eserleri vardır.

MARDİN’DE SAFEVİLER DÖNEMİ
Şeyh Haydar öldürüldükten sonra yerine oğlu Şeyh İsmail geçti.
Bir çok yerleri ve Azerbaycan’ı dayısı oğlu Akkoyunlu Elvend Bey’den aldıktan sonra kendisini Şah olarak ilan etti.
1507’de Akkoyunlu Murat Bey’i yenerek Akkoyunluları ortadan kaldırdı dolayısıyla Mardin’i de alarak buraya Süleyman Han’ı (Kızıltepe’de öldürülen Karahan Bey’in kardeşi) vali atadı.
Şah İsmail’in işi azıtarak Anadolu’ya sarkıntılık etmesi üzerine Yavuz Sultan Selim’in duruma müdahale etmesine neden oldu; 1514’teki Çaldıran Savaşıyla Safevi Devletini ortadan kaldırdı ve böylelikle Mardin Osmanlı İmparatorluğu topraklarına katılmış oldu.
NOT: Şah İsmail’in değerli komutanı ve aynı zamanda da eniştesi olan Karahan Bey, Mardin’i ikinci kez işgal etmesi üzerine, Osmanlı Padişahı Yavuz Sultan Selim’in ünlü komutanlarından olan, aynı zamanda Mardin ve Diyarbakır fatihi olarak da bilinen Bıyıklı Mehmet Paşa tarafından Dunaysır’da (Kızıltepe) yapılan şiddetli bir savaşta öldürüldü ve öldürüldüğü yere anıt yerini tutan Osmanlı yapı tarzı bir kubbe yaptırıldı. (bu kubbenin içinde de Karahan Bey’in türbesi bulunmaktadır.) Bu türbe halen mevcut olup halk arasında Şahkulubey türbesi olarak bilinir. (15 - 20 Mayıs 1516)
MARDİN’DE OSMANLI DÖNEMİ
Safavilerin Mardin’deki valisi Karahan Bey’in kardeşi Süleyman Han idi.(Safavi Türkmenlerinden) Bıyıklı Mehmet Paşa, 1516’da Mardin’in üzerine yürüdü. Bir yıl savaştığı halde Mardin’i fethedemedi.
Ancak bir yıl sonra Yavuz Sultan Selim, Mısır’da iken Mardin’in fethedilip Osmanlı topraklarına katıldığı müjdesini alarak çok sevindi. (7.Nisan.1517)

EVLİYA ÇELEBİ MARDİN’DE
16.yy.da yaşamış Türk gezgini Evliya Çelebi, Mardin’e geldiğinde şehre hayran kalarak duygularını şu şekilde ifade etmiştir:
“Ben bu kadar yer gezdim, bu kadar şehir gördüm lakin Mardin Kalesi kadar böylesine ihtişamlı, zor fethedilir bir kale görmedim.”
Evliya Çelebi’ye göre; Bu heybetli yapının yer altındaki mağara ve mahzenlerinde tahıl saklanır, sarnıçlarında ise su biriktirilirdi.
Ayrıca Evliya Çelebi, Mardin Kalesi’nin Hz.Yunus tarafından yaptırıldığını da iddia eder.

xendewan · 11-09-2006, 12:29 PM

OSMANLI DÖNEMİNE AİT NOTLAR
Mardin Hakimi olan ve Köse Paşa olarak da bilinen Mehmet Beg zamanında Mardin’de ilk kez sayım yapılarak Nüfus yazdırıldı. Haziran 1835’te yapılan bu ilk sayımın verileri şöyledir: Emineddin, Necmeddin, Yenikapı, Tekiyye, Ulucami, Çabuk, Şeyh Şeyhullah, Şehidiye, Gül, Latifiye, Medrese, Diyarbakırkapı ve Savurkapı adlı 13 mahallede alınan sonuçlar şöyledir:
a)Müslüman evlerin sayısı ; 1816
b)Hıristiyan evlerin sayısı ; 1809,
c)Yahudi evlerin sayısı ; 18 olarak ayrıca bu evlerde erkek nüfusu olarak da:
2943 Müslüman, 3190 Hıristiyan ve 50 Yahudi.
Ve sonuç olarak; Mardin’de 3643 hane ile 6183 erkek nüfusu tespit edilmiştir.
Mardin Osmanlılar döneminde iki kez Diyarbakır’a, 1839’da bir kez Musul’a geri kalan dönemlerin hepsinde idari olarak Bağdat’a bağlı kaldı.
Abdulgani Efendi’nin : Mardin tarihi
Ferdi Katip: Mardin Artukluları Tarihi –
Ali Emiri : Notları
Hanna Dolapönü :Tarihte Mardin

KARACAOĞLAN MARDİN’DE

Türk Halk Edebiyatı’nın en büyük simgelerinden olan Halk Aşığı Karacaoğlan, XVII.Yüzyılda elâ gözlü sevgilisini her tarafta ararken yolu Mardin ve Osmanlılar döneminde adı Koçhisar olan Kızıltepe’ye de düşer ve elâ gözlü sevgilisini bu yerlerden şöyle sorar:

Mardin’den de Karacaoğlan Mardin’den

Çeken bilir ayrılığın derdinden

Hasandağın Koçhisar’ın ardından
Acep gezsem elâ gözlüm var mola?.

KURTULUŞ SAVAŞI’NDA MARDİN
Kurtuluş Savaşı yıllarında ilk olarak İngilizler Mardin’i almak istediler. Bu yıllarda Irak’ta bulunan İngiltere’nin siyasi temsilcisi Nuel Mardin’e gelerek ve şehrin siyasi yollarla, İngiltere’ye teslim olmasını istedi. Ancak kendisine gereken yanıt verilerek Irak’a eli boş gönderildi.
Yıl 1919. Yurt çapında Kurtuluş Savaşı bütün şiddetiyle devam ediyordu. Mardin’de eli silah tutan herkes cepheye gitmişti. Mardin’de sadece kadınlar, çocuklar ve henüz silah altına alınmaya müsait olmayan bir avuç genç nüfus kalmıştı. Bu bir avuç insan da küçük de olsa bir milis gücü kurmuştu.
Bu durumu bilen Fransa’nın Suriye’deki komutanı Norman, şehri barışçıl yollardan teslim alabileceğini varsayarak birkaç subaydan oluşan küçük bir heyetle Mardin tren istasyonuna indi. Buradan kent merkezine doğru Belediyenin yolunu tuttu. Ancak yolda hiç beklemediği atlı ve silahlı kişileri görünce hayret etmiş ve tedirgin olmuştu. Biraz daha ilerleyince yüksek yerlere kurulmuş çadırları ve bu çadırlardan büyük çaplı silah namlularını görünce yanındakilere bunların ne olduğunu sordu. Yanındakiler de bu çadırların, silahlı askeri birliklerle dolu olduğunu söyleyince bir tedirginlik duymuş fakat bunu da belli etmemeye çalışarak belediyeye gitmişti.
Norman, belediyede Mardin Heyetine Fransa’nın büyüklüğünden bahsederek şehrin teslim olmasını istedi. Mardin Heyeti:
“Mardin’in 1077 yılından beri bir Türk şehri olduğunu ve şehrin çevresinde savaşa hazır askerlerin mevzilendiğini halkın ise galeyana gelmiş olduğunu ve bunları zaptetmenin mümkün olmadığını” bildirdi. Heyetler, içerde görüşürken dışarıda ha bire silahlar patlatılıyor,
”Norman’ı bize verin öldürmek istiyoruz!.” Şeklinde Bağırma ve gürültülerle Fransızların olumsuz şekilde etkilenmeleri sağlanıyordu.
Bu durumda Norman telaşlanarak kendisinin ve heyetinin can derdine düştü. Mardin heyetinden, can güvenliğinin sağlanarak tren istasyonuna kadar kendisine eşlik edilmesini rica etti. Mardin heyeti, onları konuk sayarak bu ricalarını kabul etti ve kendilerini silah sesleri arasında istasyona getirirlerken, Norman, Diyarbakırkapı mahallesinde bulunan Amerikan Koleji’nin Amerikalı Bayan Müdürü MİS FİNENGE’NİN makamına giderek onunla görüşmek istediğini bildirdi. MİS FİNENGE, Türkiye ve Müslümanlar aleyhinde dolaplar çevirdiği için Mardinliler tarafından sevilmezdi. Bu yüzden Mardinliler bu görüşmeye de şiddetle tepki gösterince Norman, Mis Finenge ile görüşmeden, İstasyona doğru yoluna devam etmek mecburiyetinde kaldı. ( Norman’ın, Mardin Serüveni, yaklaşık 8 saat sürmüştür.)
Aslında Fransız heyetinin amacı, buradan Diyarbakır’a geçip orayı da teslim almaktı. Fakat halk kendilerine saldırıp, Mardin Kalesine çekilmek üzere yanlarında getirdikleri Fransız bayrağını da parçalayıp ayaklarıyla çiğnediklerini görünce, korkudan Diyarbakır’a gitmekten de vazgeçtiler.
***

Aslında Fransız heyetinin şehrin sırtlarında görmüş olduğu o çadırlar tamamen boş, bu çadırlardaki namlu görünümündeki cisimler ise soba borularıydı. Belediyenin çevresinde patlatılan silahlar ise üç beş tane silah, ”Norman’ı bize teslim ediniz!” şeklinde nara atanlar ise, kuru gürültü yapan birkaç kişiden ibaretti..
Böylelikle Mardin, sessiz, silahsız, kan dökülmeden ve işgal edilmeden çok ilginç bir şekilde düşmandan kurtulmuştur.
Mardinliler, her yılın 21 KASIM gününü “Mardin’in Kurtuluş Günü” olarak büyük bir heyecanla kutlarlar....

NOT
Yukarıda Mardin’deki Amerikan Koleji Müdürü MİS FİNENGE’DEN bahsederken “dolaplar çeviren, saman altından su yürüten” biri olarak tanındığını yazmıştım. MİS FİNENGE bu olumsuz yönüyle halen Mardinlilerin unutamadığı bir insandır.
Örneğin: dolaplar çeviren, saman altından su yürüten, sinsi ve kurnaz bir bayan için:
“Seni gidi! MİS FİNENGE seni ! “ Sözü bugün bile Mardin’de deyim olarak kullanılmaktadır.

CUMHURİYET DÖNEMİNDE MARDİN
* 23Nisan 1920 ‘de Mardin’i TBMM’de temsil eden ilk milletvekili; 1889 ile 1974 yılları arasında yaşamış Türk Edebiyatının ünlü yazarlarından Yakup Kadri KARAOSMANOĞLU’ DUR.
* 1923’ te göreve başlayan Vali Abdülfettah BAYKURT, Cumhuriyet döneminin Mardin’e atanmış ilk valisidir.

MARDİN’DE BİR GEZİNTİ

Ve bir Ramazan ayı daha.. Ramazan aylarının beni en çok etkileyen yönlerinden birisi de bana hep geçmişi anımsatması ve onun da ötesinde ruhumu; hiç görmediğim, bilmediğim geçmiş yıllara hatta tarihi bilinmeyen çağlara kadar taşıması ve gezdirmesidir. Bu kutsal ay, benim için sanki geçmişe tutulan bir aynadır.

* * *

Tarihi Mardin Kalesi'ne bakıyordum: Sümer Kralı Logazekiz'i gördüm. Başında bulunan som altından tacıyla kaleyi denetliyordu. Arkasındaki topluluğa dönmüş, kaleyi göstererek, bir şeyler anlatıyordu ve aniden gözden kayboldu.

* * *

Babil kraliçesi Semiramis geliyor, gururlu, başı göklere değercesine gururlu. Arkasında yüzlerce asker, çevresinde yaverleri. Yaverlerinden birine, bir şeyler söylüyor. Yaveri, birkaç askerin taşıdığı som altından bir kafesi getirtip, Semiramis'in önüne bıraktıktan sonra, saygıyla geri çekiliyorlar, Semiramis, koynundan çıkardığı altın bir anahtarla, bu kafesin kapısını açıyor, altın kafesin içinden çıkan güvercinler, havalanmaya başlıyor. Arka arkaya havalanan bu güvercinler, Erdoba (Mardin) kalesinin üstünde küme küme bir çember oluşturuyorlar. Siyahlı, mavili, bembeyaz, rengarenk cins cins güvercinler, Semiramis'in onuruna yükseliyorlar, taklalar atarak alçalıyorlar, süzülüyorlar ve havada gösteriler yapıyorlar, sanki kendilerini, bu eşsiz kraliçeye beğendirmeye çalışıyorlardı.

* * *

Mardin halkı, o gün en güzel elbiselerini giyinmiş ve sokaklara dökülmüşlerdi. Yolun her iki yanı heyecanlı insanlarla doluydu. Her taraf, ana baba günüydü. Çünkü o gün, Büyük İskender, Mardin'den ayrılacaktı ve halk da onu görmeye gelmişti. Biraz sonra Büyük İskender, Mardin'in Zınnar bahçeleri arasında bulunan Vadi-i Sefa’daki konağından çıktı. Atına binerek, konaktan ayrıldı. Ardında büyük ve gösterişli bir ordusu vardı. Birazdan halkın arasından geçti, o anda, yer yerinden oynadı. Bağırmalar, çığlıklar, ıslıklar birbirine karıştı. Büyük İskender, atı üstünde dimdik duruyordu. At da, böyle bir kralı sırtında taşıdığı için mutlu görünüyordu. Büyük İskender, Çok gençti ve heybetli bir görünüşü vardı. Çok mağrurdu. Hafifçe gülümsüyor ve halkı kibarca selamlıyordu. Herkes etkilenmiş ve duygulanmıştı; Hey gidi Büyük İskender hey!.. Makedonya Kralı İskender, Aristo'nun terbiyesiyle yetişmiş, Filip'in oğlu koca İskender, namı tarihlere sığmaz, dünyayı dar bulan Büyük İskender! “Koca İskender ve Mardin'!..”Aslında bu büyük bir olaydı. Bu eşsiz bir destandı ve dünya durdukça bu destan o günün heyecanıyla hep okunacaktı.

* * *

Parıldayan kılıç ve kalkanlarıyla resmi geçit yapan Romalılar, kalenin önünden selâm vererek geçiyorlar. Büyük önem verdikleri Mardinom’a (Mardin) atadıkları komutan, Arsus'un bircik kızı Meri'nin doğum gününü kutluyorlardı.

* * *

Mardin halkı, bugün çok telaşlıydı, gözlerinde endişe vardı, İslâmiyet adı verilen bir din doğmuş ve bu dine mensup askerler, Mardin'i kuşatmış bulunuyordu. Bu yüzden herkesin içine bir korku düştü. Çok kısa bir süre içerisinde bu askerler, Mardin'i fethettiler bile. Ama herkesin korkusu boşa çıktı. Çünkü gelen askerler, çok iyi idi. Hepsinin gözleri gülüyordu. Terbiyeli idiler. Kimsenin malına, ırzına dönüp de yan bakmıyorlardı. İçlerinden sesi en güzel olan biri, ezân okur sonra hep birlikte saf tutup namaz kılarlardı. Mardin ahalisi hayretler içerisindeydi. Gerçekler yavaş yavaş ortaya çıkıyordu. Bu orduyu, savaşmak için değil, sırf İslamiyet dinini tebliğ etmek amacıyla, yeryüzündeki Müslümanların halifesi ve dini lideri Hz. Ömer göndermişti. Ayrıca Mardin’deki Süryanilere dokunulmaması ve zarar verilmemesi hususunda bir ahitnâme ile gelen bu ordunun başında da Hz. Ömer'in çok güvendiği, dirayetli, iyi niyetli, cesur ve iyi bir komutan olan İlyas Ibın Ganem bulunmaktaydı. Bu Orduda, Arapların dışında başka kavimden olduğu anlaşılan küçük bir müfreze vardı. Bu da Türkmen aşiretlerinden oluşuyordu. Yer sofrasına, Arap askerleri bağdaş kurarak, Türkmenler ise diz üstü çökerek, otururlardı. Arap askerleri, zaman zaman üşümelerine karşın Türkmenler hiç üşümez, bu yüzden onlara hayran kalan Arap askerler, şaka yollu olarak, Türkmenleri taklit edercesine "azıcık savuk" sözünü dillerine dolamışlardı. Araplar, Türkmenlere kardeş anlamına gelen "Ya gardaş" veya "Ya kardaş" şeklinde seslenirlerdi. Mardin ahalisi bile bu yeni gelen askerleri sevmeye başladı. Onlara cesaret geldi. Ama ayrılık günü gelip çatmıştı. İbni Ganem, herkese İslam dinini tebliğ etti ve Mardin idaresini, Meri ile Amud'a bırakarak başka diyarlara doğru yola çıktı.

* * *

Maristan Külliyesinde büyük bir izdiham yaşanıyordu; zira İLGAZİ Bey, ile ağabeyi Sokman Bey, buralara gelerek, babaları Artuk Bey ile dedeleri Alparslan için mevlit okutma hazırlığındaymışlar. Daha yeni savaştan döndükleri için, yorgun idiler bu da gözlerinden okunuyordu.

* * *

Kaleden biraz daha aşağılara doğru, Kendi yaptırdığı Site-i Radiyye Medresesi'ndeki annesinin mezarı başında, hatim indirmekte olan Kutbeddin İlgazi'yi görüyorum. Besbelli buradan da, inşaat işlerini denetlemek üzere Ulu camiye doğru gidecektir.

* * *

Şehidiye Camisi'ne doğru geldiğimde Caminin avlusunda bir kalabalık görüyorum. Dikkatlice baktığımda bu kalabalığın ortasında, sırtındaki kaftanı ile başındaki kavuğundan tanıdığım Artuk Arslan Bey'i görüyorum. Sağ yanında sekreteri ünlü tarihçi Ebu Fida, sol yanında da ünlü bilgin Ebu-l Iz El Cezeri duruyordu. Yanlarına varıp kulak misafiri olduğumda; El Cezer'inin, yeni yaptırdığı otomatlardan bahsettiğini duydum. Onu dinleyip tebrik eden Artuk Arslan, çevresine dönerek yaptırmayı tasarladığı bayındır eserleri anlatmaya devam etti.

* * *

Şar Mahallesinin girişinde ise Muzaffer Karaarslan’ı kendi adına henüz yeni yaptırdığı Belka Medresesi’ni gezerken buldum. Yanında da kim olduğunu sonradan öğrendiğim Venedikli ünlü gezgin Makro Polo konuk olarak bulunuyordu.

Melik Mansur'un onuruna, bu akşam iftar saatinden sonra, Firdevs köşkünde düzenlenecek eğlence için, Mısır'dan getirtilen sanatçılar, rakkaseler, duygu yüklü Rihanî ve coşku dolu malayya oyun havaları eşliğinde son prova çalışmalarını yapıyorlardı.

* * *

Bugün “Halkla Buluşma Günü” dür. Ta uzaktan kısa boylu, tıknaz, esmer tenli, güler yüzlü Melik Salih’i görüyorum. Arkasında saygılı bir edayla yürüyen kırk erkek evladı ile sağ yanına da Mardin’i ziyaret etmek amacıyla buraya, konuk olarak gelmiş bulunan, Arap asıllı, Faslı, büyük gezgin Ibın Batuta bulunmaktadır.

* * *

Birkaç yüz metre daha ilerledim, Sultan İsa'yı eşsiz Zinciriye Medresesi'nin önünde muhtemelen cemaate kıldıracağı ikindi namazı, için Abdest alırken gördüm. Ancak çok sevinçli bir hâli vardı. Vezirlerinden Feyyaz bin Emir’e yaklaşarak Melik’in niçin bu kadar sevinçli olduğunu soruyorum. Feyyaz bin Emir, gülerek, bana Emir ul umara İsa’nın konuğu olan Kara Yusuf’un hamile eşinin, Cihanşah adı verilen bir erkek çocuk dünyaya getirdiğini, Melikin de bundan dolayı çok sevinçli olduğunu anlatıyor

* * *
Daha da kimlerle karşılaştım kimlerle; Savaş hazırlığı yapan Cihanşah, Tanrıvermiş ve Kara Yusuf'un son Mardin Valisi Emir Nasır'la karşılaştım

O da ne? Cihangir Bey'in yüzünden düşen bin parça oluyor. Belli ki ağabeyi olan, Akkoyunlu Hükümdarı Uzun Hasan'la bir daha atışmışlardı.

Öfkesi yüzünden okunan Büyük Hamza'yı ve Babasının yerine geçmek için hazırlık yapmakta olan Cihangir Bey’in oğlu Küçük Hamza'yı görüp karşılıklı selamlaştık.

Kasım Padişah olarak nam yapmış olan, Mardin Valisi Kasım Bey, kendi adıyla anılan Medresesinde idi. Uzun Hasan'ın torunlarından Elvend Bey'le, başı dertteymiş gibi geldi bana. Çünkü çok düşünceli duruyordu. Yanında da yardımcılarından ve aynı zamanda yeğeni olan İbrahim Tekiyye bulunmaktaydı. Medresenin iç taraflarına göz gezdirdiğimde ise İbrahim Bey’in eşi Hatice ile Kasım Bey’in sevgili kızları olan Ravza ile Fahriye Hanımların kendi aralarında bir şeyler fısıldanmakta olduklarını gördüm. Gözlerindeki endişe ise gerçekten dikkat çekiciydi.

* * *

Bu sabah Safavi Türkmenlerinden Süleyman Han, çok heyecanlıydı. Galiba Kızıltepe'de, Osmanlı Komutanı Bıyıklı Mehmet Paşa ile savaşmakta olan kardeşi Karahan Bey'in, yardımına gitme telaşındaydı, Ama daha yola çıkmadan, karşılaştığı Osmanlı Paşasına, şehri teslim ederek alelacele Mardin'i terk edip, Azerbaycan'a geri döndü.

DİP NOT :

LOGAZEKİZ : (M.Ö.2850) Sümer Kralı.

SEMİRAMİS : Babillerin efsanevi kraliçeleri.M.Ö.1916'da hüküm sürdü.

ERDOBA : Mardin’in Asurlular dönemindeki adı.

MARDİNOM : Mardin’in Romalılar dönemindeki adı

MERİ : Romalılar döneminde Mardin sahibi olarak Romalılar döneminde Mardin sahibi olarak bilinen Arsus adlı Romalı bir komutanın kızı olup daha sonra kendisi Mardin’e hâkim oldu.

MARİSTAN KÜLLİYESİ : Sokman Bey ile İlgazi Bey’in yaptırdıkları; camii,hamam,medrese,hastane ve kütüphanenin bir arada bulunması. Buradaki camiin diğer bir adı da Sarı Camii’dir.

SOKMAN BEY : (1099 - 1105) Selçuklu Hükümdarı Alparslan'ın torunu, Türkmen komutan Artuk Bey'in büyük oğlu, Mardin Artuklu Bey'lğinin 1.Hükümdarı.

İLGAZİ BEY : (1105 - 1112) Sokman Bey'in kardeşi, Mardin'de Artuklu Beyliğinin 2.hükümdarı. Artuklu Türk Beyliğinin resmen kurulması ve Mardin’in başkent olması bunun dönemindedir. Mezarı Mardin’dedir.

KUTBEDDİN İLGAZİ (1165 - 1180) Mardin Artuklu Beyliğinin 5. hükümdarı. Mezarı Mardin’dedir

ARTUK ARSLAN (1204 - 1240) Mardin Artuklu Beyliğinin 7.hükümdarı.

MUZAFFER KARAARLAN (1206 – 1292)Artuklu Beyliğinin 9. hükümdarı.

MELİK MANSUR 4.NECMEDDİN GAZİ (1294 - 1240) Mardin Artuklu Beyliğinin 9.hükümdarı.

FİRDEVS KÖŞKÜ: Melik Mansur’un yaptırdığı ve bugün halen ayakta dimdik duran Mardin’de tarihi köşk.

MELİK SALİH (1312 - 1367) Mardin Artuklu Beyliğinin 10 hükümdarı. Mezarı Mardin’dedir.

MELİK TAHİR İSA: (1367 - 1406) Mardin Artuklu Beyliğinin 17.hükümdarı. Mezarı Mardin’dedir.

CİHANŞAH: Bir Türkmen aşireti olan Karakoyunlu Türkmenlerin lideri Kara Yusuf'un oğlu 1405’te Mardin'de doğdu. Babasının ölümünden sonra Karakoyunluların lideri ve hükümdarı oldu.

TANRIVERMİŞ : Karakoyunlu Kara Yusuf'un yaveri. 1410'da Mardin valisi.

EMİR NASIR : Karakoyunluların Mardin'deki son valisi.

BÜYÜK HAMZA : 1438'de Mardin valisi, Uzun Hasan'ın kardeşi. Mezarı Mardin’dedir.

CİHANGİR :Akkoyunluların lideri Uzun Hasan'ın kardeşi, 1451'de Mardin valisi. Uzun Hasan tarafından şehit edildi. Mezarı Mardin’dedir.

KÜÇÜK HAMZA :Cihangir Bey'in oğlu 1451'de Mardin valisi. Mezarı Mardin’dedir.

KASIM BEY : Akkoyunlu lideri Uzun Hasan'ın amcası olup, 48 yıl Mardin valiliği yaptı. 1505 yılında Uzun Hasan'ın torunu Elvend Bey tarafından şehit edildi.Mezarı Mardin’dedir.

SÜLEYMAN HAN : Safavi Türkmenlerinin hükümdarı olan Uzun Hasan'ın torunu Şah İsmail'in 1507'de Mardin'e atadığı vali.

KARAHAN BEY: Süleyman Han'ın kardeşi. Mezarı Mardin’e bağlı Kızıltepe’dedir. (Şahkulubey Türbesi)

BIYIKLI MEHMET PAŞA : Yavuz Sultan Selim'in Doğu ve Güneydoğu Anadolu Bölgesinin fethiyle görevlendirdiği komutan.

xendewan · 11-09-2006, 12:31 PM

MARDİN’DE DÖRT MEVSİM NASIL GEÇER?

İLKBAHAR MEVSİMİ

Tabiatın canlandığı bu mevsimde, tabiatın bir parçası olan insanlarda da bir hareketlilik, sevinç ve telaş göze çarpar.
İlk etapta bu hareketlilik evlerde görülür; serili halılar kaldırılır, (buna Mardin’de Arapça’dan KAŞATAN denir.) bunun hemen ardından evde, tavandan tabana kadar büyük bir temizlik yapılır. Bu işe de SAKKİF denir.
Yurdumuzun her köşesinde yapılan Hıdrılellez şenlikleri Mardin’de de kutlanır ancak bunun yanında Mardin’e özgü olan HIS IT MERENİ (Meri’nin uyanışı, dolayısıyla tabiatın uyanışı) şenlikleri de yapılmaktadır. (kitabımın batıl inançlar bölümünde genişçe işlenmiştir.)
Bunların yanı sıra özellikle her hafta sonu kırlara gidilir piknik yapılır. Bu pikniklerde Mardin’e özgü yemekler pişirilir ve Mardin’in meşhur leblebisi kavun veya kabak çekirdekleri gibi çerezler de pikniği daha eğlenceli kılar.

MESİRE YERLERİNDEN BAZILARI
Bu mevsimin belli başlı mesire alanları arasında Kale, Artuklu şaheseri Firdevs Köşkü, Akkoyunlu döneminde Mardin’in ünlü valisi olan Kasım Padişahın kızları Ravza ve Fahriye adlarını taşıyan Bahçeleri, Vadi i Siğ, Bakırkırı, Gurs bahçeleri, Sultan Şeyhmus,(Şeyhan) Zınnar, (vadi Sefa Bağları) Kabala, yeşilli bahçeleri ilk akla gelen yerlerdir.
Bu mevsimde renklenen mesire yerlerinde; büyük bir canlılık, coşku, heyecan ve bir hareketlilik görülür. “iğne atsan yere düşmez.” Deyimi sanki buraları için söylenmiştir. Yemek pişirenler, yiyenler, içenler, sohbete dalanlar, çocukların şen şakrak cıvıltıları, müzik sesleri, kahkahalar..
İnsanların hepsi süslü hepsi renkli sanki doğaya nispet yaparcasına.

YAZ MEVSİMİ
Mardin’de, “FAKİRİN BABASI” olarak adlandırılan yaz mevsimi, çok sıcak geçer öyle ki sıcaklığın 70 dereceyi bulduğu anlar olur, ancak Mardin’deki bu sıcaklar dağ veya çöl sıcağı olduğu için kuru sıcaklardır ve dolayısıyla insanlara sağlık yönünden pek zarar vermez.
Bu aşırı sıcaklara dayanamayan başta akrep, yılan ve zararlı böcekler toprak üstüne çıkarlar. İşte bunlardan korunmak amacıyla damlara veya avlulara kurulan taht ve sedirlerde yatılır. Bu taht ve sedirlerin çevresi beyaz patiska veya Amerikan bezinden yapılan büyük perdelerle kuşatılır ki bu perdeye de Mardin’de ISTERE adı verilir.(Arapça: koruyan anlamındaki SETTAR sözcüğünden türemiştir.)
Serinlesinler diye yataklar, günbatımıyla birlikte dam veya avlulardaki taht veya sedirlere serilirdi.
Güneşin batmağa başladığı saatler ile sabahın erken saatlerinde dam veya avlulardaki bu bembeyaz ıstereli tahtlar ile bu tahtların da başucunda topraktan yapılma KIRREZ adı verilen testi veya daha geniş karınlısı olan CARRA ların başına geçirilen üzeri. Çeşit çeşit motiflerle süslü su tasları güzel bir görüntü arz eder.

TAVAN YELPAZESİ: (HEBUBEY)
Vantilatörün olmadığı yıllarda ev ve iş yerlerinde tavana asılı yelpazeler yapılırdı. Kare veya dikdörtgen biçiminde Kontrplak tabakası kesilir. Buna bezden bir kılıf geçirilir, tavana asılması için iki yanında kulplar yapılırdı. kulplarından tavana asılan bu yelpazenin tıpkı uçurtmalarda olduğu gibi yere sarkan bir ipi olurdu. Bu ip, birileri tarafından çekilip bırakıldıkça tavandaki yelpaze sallanır sallandıkça da etrafı serinletirdi.
İş yerlerindeki bu tavan yelpazeleri için özel olarak bir çırak çalıştırılırdı. Bu çırağın tek işi yelpazeyi salıncak sallar gibi sallamaktı. Bu tavan yelpazelerine Mardin’de Arapça’da “esici” anlamına gelen HEBÛBEY denirdi.
Kontrplağın icat edilmediği zamanlarda ise bunun yerine buğday başakları kullanılırmış. Buğday başaklarından aynı zamanda rengarenk el yelpazeleri de yapılırdı.

KUYU
Mardin’de hemen hemen her evin içinde bir kuyu bulunur, suyu tuzlu olmasına rağmen evin su ihtiyacı bu kuyudan temin edilir. Kuyudan su çekmek için çok sert lastikten yapılmış ve Mardin’de DELU adı verilen bir çeşit bakraç kullanılırdı.
Buzdolabının olmadığı günlerde bozulmaması için bu kuyulara sıcaktan bozulma ihtimali olan yiyecek maddeleri sarkıtılırdı.
MESLECE
Henüz buzdolabının olmadığı zamanlardaki buz ihtiyacına gelince; yüksek yerlere özellikle kaleye büyük çukurlar kazılırdı. Bu çukurlara MESLECE adı verilir. (kelime kökeni Arapça olup kar anlamına gelen SELC kelimesinden türemiştir.)
Biriken ve başka yerlerden taşınan kaya büyüklüğündeki kar topları, çukurlarda işçiler tarafından ayaklarla iyice bastırılırdı. Bundaki amaç çukurlardaki karın taşlaşması idi.
Taş kadar sert olan bu kar kayaları, samana gömülerek muhafaza edilirdi. Yazın testereyle kesilerek kilogram hesabıyla satılırdı.
Bu meslece işiyle uğraşanlar, genellikle bağ sahibi veya boş arazisi olan kişilerdi.
Mardin’de yaz mevsimi çok sevilir ve bu sevgi; “Yaz gelmiş, fakirin yüzü gülmüş.” ata sözüyle ifade edilir.
RENKLİ MARDİN SEMALARI
Yaz Mevsiminin çok uzun olan günleri, çalışanları oldukça yorar. Akşam üstü işten evine yorgun argın dönenler, yorgunluktan kendini damdaki veya avludaki tahtta serili bembeyaz sakızı andıran serin yataklara sırtüstü bırakırlardı. Böylelikle Mardin semalarını kaplayan rengarenk uçurtmalar seyredilerek yorgunluk atılırdı. (serinlesinler diye yataklar günbatımıyla birlikte dışarıda bulunan taht veya sedirlere erkence serilirdi.)
Aslında her yerde uçurtmalar olur yalnız Mardin’deki uçurtmalar çok yüksek damlardan veya kaleden uçurtulduğu için biraz daha farklıdır. Bir de Mardin’in yüksekliğini hesaba katarsanız ne denli yükseklerde uçurtulduğunu tahmin edersiniz.
Mardin’de her yılın Haziran ayında En Güzel Uçurtma Yarışması düzenlenmektedir.

AKŞAM ÜSTÜ SOHBETLERİ
Ve yine yaz mevsiminin akşam üstü serinliğinde, evlerin balkon niteliğindeki TÜRMELERİNDE veya YAZLIK adını alan, çevresi yarım adam boyundaki duvarla örülü damlarında özellikle bayanların sıra sıra dizildikleri ve akşam üstü sohbetleri yaptıkları görülür.

Türmede durmuş
Boynunu bükmüş
Nazı çekilmez ama
Fes başa düşmüş.
“FES BAŞA DÜŞMEK” Mardin’de bir deyimdir. Bu deyimin anlamına gelince; işin başa düşmesi, bu işten kurtuluş olmadığı, bu işin bir boyun borcu olduğu anlamlarına karşılık olarak kullanılır.”
Yan komşulardan bir müzik sesi yükselir hem de duygu yüklü olarak:
Alışmış yalnızlığa
Bürünmüş namazlığa
Dün akşamüstü gördüm
Çıkmış idin yazlığa.

Artık hava kararmakta, ilk olarak mutfak ışıklarının yandığı görülür.
Gökyüzü, aheste aheste ya da nazlanır gibi doğmakta olan Ayın parlak ışınlarıyla yıkanmış ve cilalanmış gibi parlamaya başlar.
Bak yine akşam oluyor
Kalbime hüzün çöküyor
Benim güneşim batarken
Alemin ayı doğuyor.

MARDİN’DE YAZ GECELERİ
Biraz sonra; çatal, kaşık, kapkacak sesleriyle mahalle insanlarının sesleri birbirine karışacak, oyun oynayan çocukların bağrışmaları, şen kahkahalar, bebek ağlaşmaları ve derken bu curcuna da, uyku saatinde yerini deriiin bir sessizliğe terk edecek.
Artık bir yandan lacivert gökyüzünü, inci taneleri gibi süsleyen parlak yıldızların, gülümseyerek anlattıkları tatlı bir masalın eşliğinde; diğer yandan sanki elenmişçesine tertemiz, buram buram sağlık dolu ve ferahlatıcı havanın, yorgun bedenleri okşayan o yumuşak serinliğinde, rahat uykular çekilecek…
Her şey gibi geçici olan bu güzel geceler de, ne yazık ki, yarınlarda doğuracakları derin özlemlere gebedirler.

YOKSULUN YAZI
Eylül ayının başlarında serinlemeye yüz tutan havalar, yine bu ayın sonlarına doğru birden bire ısınmaya başlar. Bu sıcaklık, Temmuz – Ağustos aylarının nerdeyse sıcaklıklarını aratmayacak derecede olur. İşte buna halk arasında “YOKSULUN YAZI” adı verilir.
Bunun anlam ve yorumu ise şöyledir: Eylül ayının sonlarına kadar maddi olanaksızlıktan veyahut herhangi bir nedenden dolayı kış hazırlığını yapamayan ailelere tanınan son fırsat veya verilmiş son bir şans, yani bir uyarı olarak algılanıyor.
SONBAHAR MEVSİMİ
Mardin’de havaların serinlemeğe başladığı bu mevsimde, uzun ve çetin geçecek bir kış mevsimine hazırlık amacıyla yapılan yoğun ve bir o kadar da yorucu çalışmaların başladığı mevsimdir.
Ekmeklik buğday temin edilir, patlıcan, biber kurutulur, kışlık soğanlar alınır, domatesler sıkılır, sıkılmış domates suyu damlara serilir, besili hayvanlar kesilerek pastırma veya kavurma olarak tenekelere basılır.
BULGUR AYIKLAMA
Önce bulgurlar elekten geçirilir, sıra bulgur ayıklama işine gelmiştir. Ayıklama işi, şehriye kesiminde olduğu gibi mahalle içerisinde imece usulü yapılırdı.

BULGUR KAYNATMA (SELEKAN)
Ayıklamadan sonra kazanlar kurulur ve bulgur kaynatılır bu işleme Mardin’de Arapça’da “suda haşlanmış” anlamına gelen SELEKAN, kaynatılmış bulgura da SELİKA adı verilir.
Kuruması için damlara serilir, sonra kepeğinin alınması için dövülür ve bir daha kurutulduktan sonra öğütülürdü.

GÜZ YAĞMURLARINA KARIŞAN GÖZ YAĞMURLARI

Kışlık bulgurunu sağlamak için; yaz boyunca çalışmış, didinmiş, üç beş kuruşu bir araya getirmiş, yine de parayı denkleştirememişti. Geri kalan borcunu daha sonra ödemek şartıyla buğdayını almıştı. . Gerçi borcu sevmez, bulamadığı zaman ekmeğini katıksız yiyecek kadar katı prensipliydi ama ne yapsın, şimdilik almazsa başka zaman alamazdı, çünkü bulguru almanın ve kaynatmanın da bir zamanı vardı. Bunu erteleyemezdi, hem çocukları çok küçüktü, kışın geçinebilmek için alınması gerekirdi. Bu yüzden "borç yapmama" prensibini bazen bozmak mecburiyetinde kalabiliyordu.

Buğdayını alıp evine geldi. Çocukları, seviniyorlar üstelik babalarıyla övünüyorlardı. Nasıl övünmesinler ki bu kadar buğdayı, ancak babalar alabilirdi. Kendilerine kalsa alamazlardı bu kadarını.

Bulgurları ayıklama işi, çilekeş ve cefakâr anneye kalmıştı. Gerçi bulgur ayıklama işi mahallede imece usulü yapılırdı ama hali vakti iyi olmayan aileler, bu usulün dışındaydı.
Her neyse, dertlerin yoldaşı bu çilekeş anne, evin bütün işleri arasında bir tek başına bunu da yapmıştı hem de hasta olmasına rağmen.

Bulguru kaynatma günü, evde büyük bir telaş vardı. Çocuklar, o gün erkenden uyanmıştı. Avluda yanan ateşin üzerine kurulmuş kara kazanları heyecanla ve sevinerek izliyorlardı. Hem de ateşin çıkardığı koyu dumana aldırış etmeden hem de kuşlar gibi şen ve şakrak bir şekilde cıvıldaşarak.. Saatlerce kara kazanların içindeki altın gibi sapsarı bulgurların kaynamasını keyifle izlediler. Zaman zaman kaynamakta olan bulgura, kokusunu sağa sola saçan buharına, kabarmasına ve kazandan taşacak diye, anne ve babalarının telaşlanmasına güldüler hep güldüler.

Kaynatma işi bitmiş sıra bulgurların serilmesine gelmişti. Anne ve baba, yine çocukların cıvıldaşmaları arasında, bulgurlarını avluda kurulu taht ve sedirlere serdiler. Biraz olsun rahatlamışlardı, üstelik de acıkmışlardı.

Anne, mutfağa girmiş, yine kendi marifetiyle bir şeyler hazırlamış ve tavuğun civcivlerini topladığı gibi kocasıyla çocuklarını sofranın etrafına toplamıştı. Daha bir iki lokma yemiş yememişlerdi ki birden sağanak bir yağmur başladı. Anne ve baba telaşlanarak sofradan kalkmış pencerenin önüne koşmuşlardı.

Yağmur, sanki görevini hemen bitirmesi gerekiyormuş gibi ve bir acelesi varmışçasına gitgide şiddetini artırıyordu. Şiddetini artırmakla da kalmıyor altın sarısı bulgurları da önüne katmış sürüklüyor, arklara dolduruyor ve götürüyordu. Aslında giden bulgurlar değil, bunu çaresizce ve ağlamaklı gözlerle izleyen zavallı baba ve çilekeş annenin kökünden kopup giden yürekleriydi.

Yağmur, biraz sonra hiçbir şey olmamış ve sanki görevini bitirmiş gibi kesildi. Fakat bu sefer zavallı baba ile çilekeş annenin göz yağmurları yağmaya başlamıştı. Hem de Güz yağmurundan daha süratli ve daha da yaman olarak.

Onlar, çocuklarının şaşkın bakışları arasında titreyerek, sarsılarak ağlarlarken Güneş yeniden doğmuş ve sanki alay edercesine, bu kara bahtlı, zavallı ve talihsiz aileye gülüyordu...

(OKUMA PARÇASI)
BULGUR KIRMA ZAMANI VE TAHHAN AMCA
Yazın o kavurucu sıcağı yerini serin havaya bıraktığı zaman yani sonbaharda, Mardin’in, çetin geçecek kışına yapılan hazırlıkların başında alınan bulgurun kırdırılarak; köftelik, pilavlık, çiğköftelik, içli veya kızartılmış köfteliklere göre hazırlanmasıydı.
Bunun için Mardin’de TAHHAN (Arapça: öğüten) adı verilen kişi, bir hafta öncesinden söz verdiği eve, sabahın ilk ışıklarıyla gelirdi.
Bulgur kırmak için özel olarak yapılmış, üzerinde ahşaptan yapılma hunisi olan ve benzinle çalışan motoru vardı. TAHHAN amca bu motoru sırtında taşırdı.
Evin kadınları da iş elbiselerini giymiş, kaplarını dizmiş, deyim yerinde ise tam tekmil hazır vaziyette beklerlerdi........
Çocuklar, tek silindirli bu motorun çıkardığı kendinden büyük gürültüsüyle uyanmış, mahmurluk ve şaşkınlık içinde TAHHAN amcalarını izlemeye başlarlardı.
Huniden iri şekilde dökülen bulgurlar, aşağıdan kırılmış olarak akmakta ve cinsine göre önceden hazır bekletilen kaplara ve buradan da IKVARA adı verilen zahire dolabına doldurulurdu.
Bu işlem öğleye doğru bitmiş ve hatta denenmek üzere bu bulgurdan ıhşeney adı verilen şehriyesiz pilav veya bello adı verilen mercimekli köfte yapılarak Tahhan Amcaya da bir öğle ziyafeti verilirdi.
Bu ziyafette meyve olarak genellikle son turfanda karpuz veya Mardin’e özgü MAZRUNA adı verilen sonbahar yağmurlarından çatlamış baldan tatlı üzüm bulundurulurdu..

BAĞ BOZUMU
Aynı zamanda bu mevsim, bağ bozumunun da yapıldığı mevsimdir. Bağ bozumu kendine has bir şenlik havasında geçer.
Üzerine yağmur yağdığı için çatlamış, baldan tatlı MAZRUNA adı verilen üzümler toplanır.
Toplanan üzümler; ezilir, sıkılır bu işleme Mardin’de MA’SARA denir.(Arapça: sıkma anlamına gelen ASARAN sözcüğünden türemiş.)
Bu işlemden sonra pestil, cevizli sucuk ve herkese dağıtılmak üzere kazanlarda HARİRE adı verilen bulamaç yapılır.
KIŞ MEVSİMİ
Eskiden Mardin’in kışları çok sertmiş. Kış boyunca aşmalı şekilde kırk defa kar yağarmış. Bu kar yağışları sayılarak kışın hangi aşamasında bulunulduğu tespit edilirmiş.
Her yağan kar, evleri biraz daha gömermiş. Bu yüzden evlerin kapı ve pencereleri balçıkla sıvanır, kış boyunca zorunluluk olmadıkça evden çıkılmaz, çıkanlar ise evler, kar altında olduğu için damdan dama yürürlermiş.
Evlerde ısınma aracı olarak kurulan kürsünün (1) çevresini saran ev sakinleri ve komşular, bir yandan yemiş ve çerezlerini (pestil, kuru üzüm, cevizli sucuk, kavun çekirdeği, leblebi, kabak çekirdeği vb.) atıştırırken diğer yandan onları başka başka alemlere taşıyan halk hikayelerini veya masalları dinlerlermiş.
Hele hele kürsünün yanında bulunan ve kendisi için özel olarak ahşaptan yapılmış küçücük masası üzerinde oturan gaz lambasının, ıpıl ıpıl büyüyen ve küçülen alevi ise, tıpkı masal heyecanıyla göğsü inip kalkan bir insanı andırırdı. Masalların yanı sıra bazı gecelerde Türk Sanat Musikisi ağırlıklı sazlı – sözlü fasıllar yapılırdı. (sıra geceleri)

KÜRSÜ
Isınma aracıdır. İçi kömür ateşiyle dolu çinko kap; bu kabın üstünde kare veya dikdörtgen şeklinde ahşaptan yapılmış kısa ayaklı, üstü açık bir masayı andıran sandalye konur, bunun da üzerine dört bir yanına sarkacak şekilde bir yorgan atılırdı.
Bütün aile fertleri bunun çevresinde toplanır. Artık ayaklar ateş kabının üzerinde yorgan ise göğüse kadar çekilmiş vaziyettedir.
Esrarlı havasından insanı alıp bambaşka alemlere taşıyan o güzelim masallar, açıkta kalan sırtı ısıtıvermiştir artık bu kürsünün çevresinde...
Sayın okurlarım, Mardin'deki bu ilginç ısınma aracının benzerini bir ara Japon Edebiyatında okumuştum. Bunun Japonca'daki adı KOTATSU olarak geçiyordu.
KAR KÜREME İŞİ
Kış Mevsiminde damdaki karları küreme işine CEREFEN, karı küremek için kullanılan tahtadan yapılmış T şeklindeki büyük küreğe de CERUFE denir.
Kar yağışının kesilmesiyle cerufesini omuzu üzerine alıp mahalleleri dolaşan kar küreyicilerine adım başı rastlamak mümkündür.

BABALIK DUYGUSU (OKUMA PARÇASI)

Üç gün üst üste yağan karın kesilmesinden hemen sonra, keskin bir rüzgar esmeye başlamıştı.

Damdaki karın acilen temizlenmesi gerekiyordu. Baba, damın kürenmesi için adam beklerken, evin büyük oğlu, babasının karşı çıkmasına aldırış etmeden eline geçirdiği küreyici ile dama çıkıp karları küremeye başlamıştı bile.

Ancak bu durum, babasının hoşuna gitmemişti. Çünkü oğlu hastalanır diye korkuyordu. Bu amaçla oğluna seslenerek damdan inmesini istediği halde, oğlu oralı bile olmamış ve işine devam etmişti. Babasının üç, beş belki de altıncı defa uyarması bile işe yaramamıştı. Bu durum, babasının sabrını taşırmış ve şiddetle öfkelenmesine neden olmuştu.

Baba, bu öfke içerisinde içeriye bir kurşun hızıyla dalmış ve beşiğinde mışıl mışıl uyuyan kundaktaki torununu alıp dışarıya çıkarmış, bebeği avludaki karın üzerine bırakıvermişti.

Aniden gördüğü bu manzara karşısında şaşkına dönen oğul:

“Baba ne yapıyorsun çıldırdın mı?” şeklinde haykırarak avluda birikmiş karların üzerine delicesine atlamış ve kendi bebeğini kaptığı gibi içeriye kaçırmıştı.

Babası da hemen arkasından içeriye girmiş ve hiddetle bağırarak:

“Behey anlayışsız oğlum! Aslında ben delirmedim. Yalnız şu var ki, sen kendi yavrun için nasıl telaşlandıysan! İşte ben de senin için aynen öyle telaşlanmıştım ama sen, benim babalık duygularımı anlamamıştın. Umarım şimdi daha iyi anlamışsındır.”

Oğul, büyük bir utangaçlıkla başını önüne eğerek babasından özür dilemişti.

**mezopotamyalim-47** · 11-09-2006, 12:31 PM

eline sağlık heval arşivde bulunması gereken güzel bir paylaşım

Konu Araçları
Yazıcı Çıktısını Göster Sayfayı E-posta ile Yolla
Mod Seç
Düzenli Mod Karışık Moda Geç Konu Moduna Geç

Popüler Konular: Bydigi Forum'un En Popüler Konuları
Sizin İçin Seçtiklerimiz-1: Norton AntiVirus 2008 Panda Antivirus & Firewall 2008 AVG Anti-Virus Free Edition 8.0.100 McAfee VirusScan Enterprise 8.5i Avast! 4 Professional Edition 4.8.1169 Kaspersky Internet Security 7.0.1.325 Anti-Porn 10.4.11.15 BitDefender Internet Security 11.0.9 (2008) Eset Smart Security 3.0.642 Ad-Aware 2008	Sizin İçin Seçtiklerimiz-2: Şeftali Yetiştiriciliği Ekolojik Tarım ve Hayvancılık Süt Verimini Etkileyen Faktörler Dört barajda su bitmek üzere Karbondioksit salımı yüzde 50’den çok artacak VAN (Wan) Tarihi Amed (Diyarbakır) Tarihi İç Anadolu Hakkında Genel Bilgi Kültür ve Turizm Bakanlığı müfettiş yardımcılığı 2008 yılı icra müdür ve yardımcılığı sınav ilanı	Sizin İçin Seçtiklerimiz-3: Siz Hangi Yemeksiniz ? Doğum gününüze göre hangi hayvansınız? Doğum Tarihinize Göre Renginiz! Bebeklerde Gaz Çıkarma Virüs taşıyan keneler dehşet saçıyor Şiddetin genlerle ilişkisi olabilir Karpuz Viagra Etkisi Yapıyor Panasonic Sony'yi tahtından etti! Mehmet Atlı - Wenda 2008 grup seyran - 2008

Benzer Konular
Konu	Konuyu Başlatan	Forum	Yanıt	Son Mesaj
mardin evleri	sosın	İlginç Konular	9	05-05-2008 10:04 PM
Mardin' in Tarihi*İLGİLENENLER*	hezann	Coğrafya	12	18-03-2007 07:48 AM
Tarihi Kentler Birliği toplantısı Mardin'de sürüyor	freelyon	Genel Kültür	2	09-09-2006 08:54 PM
fenerbahce türkiye kupasini en son aldiginda	06ankara	Galatasaray	8	28-06-2006 12:57 AM
Mardin Tarihi	achar	Tarih	0	23-06-2006 05:50 PM

Mardin Tarihi (Çok çok Ayrıntılı)

Benzer Konular