rojhat_temo

Yahudi toplumunda kadınların haham olması günümüzde dahi çok nadir raslanan bir durum. Ancak bundan 300 yıl önce hahamlık yapmış bir kadın var. Üstelik bu kadın da Barzanlı bir Kürt: Asenath Barzani.

1935 yılında Almanya’nın başkenti Berlin’de Regina Jones’un resmen haham ilan edilmesinin Yahudi tarihinde bir ilk olduğu öne sürüldü. Ancak Yahudi tarihçiler kısa sürede bu bilgiyi düzelttiler. Zira kendi cemaati tarafından kabul edilen haham ilan edilen ilk kadın 17. yüzyılda Güney Kürdistan’da yaşayan Asenath Barzani idi.

1590 yılında doğan Asenath Barzani, Güney Kürdistan’daki Yahudi cemaatinin başkanı Haham Samuel Barzani’nin kızıydı. Samuel Barzani, Yahudiliğin mistik boyutunu içeren Kabalah konusunda derinleşmiş biriydi. Genç Yahudi rahipleri yetiştiren Samuel Barzani, kızının eğitimine de ayrı bir özen gösterdi. Rivayete göre Yahudiliğin mistik sırlarını kızına aktaran Samuel Barzani, Asenath’ın evinden çıkmasına dahi izin vermedi.

Yahudi tarihçilere göre Asenath Barzani yaşamını anlattığı bir tekste şunları yazar: “Hayatım boyunca evimden dışarı adım atmamıştım. Ben İsrail’in kralının kızıydım. Hahamlar tarafından yetiştirildim. Babam üzerime çok düşerdi. Bana semavi konularda dışında ne bir sanat ne de herhangi bir zanaat öğretti”

YEŞİVA’NIN BAŞINA GEÇEN İLK YAHUDİ KADIN

Asenath babası tarafından kuzeni Haham Jacob ben İbrahim Mizrahi Amediye ile evlendirildi. Samuel Barzani’nin kızını evlendirirken tek bir şartı vardı. Asenath ev işlerine koşulmayacak ve Kabalah eğitimine devam edecekti. Haham İbrahim Mizrahi bu isteğe uydu.

İkili evlendikten kısa bir süre sonra İbrahim Mizrahi, Musul’taki Yahudi Yeşivasının (din okulu) başına geçti. Burada İbrahim Mizrahi ve Asenath Barzani’nin bir oğlu ve bir kızı oldu. Ancak İbrahim Mizrahi genç yaşta öldü. Bu ölümün ardından Musul’daki Yeşiva’nın başına Asenath Barzani geçti. Bu Yahudi tarihinde bir ilkti.

Asenath Barzani, babasının ölümünün ardından ise onun Kürdistan’daki görevlerinin büyük bir bölümünü aldı. Sık sık seyahat etti ve Yahudi cemaatini bir arada tuttu.

AMEDİYE’DEKİ MUCİZE

Asenath Barzani efsanesi de bu noktada başladı. Ünü sadece Yahudi cemaati arasında değil bölgede yaşayan tüm Kürtler arasında yayılmıştı. Hasta olan çocuklar ona getiriliyor, derdi olan insanlar onun kapısını çalıyordu. Onun hakkındaki en yaygın efsanenin mekanı ise Amediye’dir.

Bir gece Asenath rüyasında babası Samuel Barzani’yi görür. Samuel Barzani ondan Rosh Hodeş bayramı için Amediye’ye gitmesini ve bayramı oradaki cemaatla kutlamasını ister. O dönemde Amediye’deki Yahudiler tehdit altında yaşamaktadır. Buna rağmen Asenath babasının sözlerini dinleyerek Amediye’ye gider.

Buradaki Yahudi cemaatini toplayan Asenath Barzani, onlara Rosh Hodeş bayramını sinagog dışında kutlamalarını tekli eder. Cemaat önce buna karşı çıkar. Çünkü kasabada durum hiç iyi değildir ve etraflarında çok fazla düşman vardır. Ancak Asenath Barzani’nin ısrarı sonucunda cemaat ikna olur ve bayram sinagogun dışında kutlanır.

Kutlamalar sırasında bir anda çığlıklar duyulur ve sinagogtan alevler yükselir. Kimse içeride yoktur ama mistik Yahudiliğe air bazı kutsal yazıtlar sinagogun arka tarafındadır. Bu sırada Asenath Barzani kimsenin daha önce duymadığı sözcüler söyler ve gökyüzünde melekler görülür. Melekler alevleri söndürürler ve yeniden gökyüzünde kaybolurlar. Sinagoga gelen Yahudiler yapının sanki hiç yangın çıkmamış gibi hiç bozulmadığına şahit olur.

Asenath Barzani’nin adını taşıyan bu sinagogun kalıntıları halen Amediye şehrinde bulunuyor.

ŞİİRLERİ İLE DE TANINIYOR

Asenath Barzani mucizleriyle olduğu kadar şiirleri ile de anılan bir isim. Yahudi edebiyatı konusunda çok iyi bir eğitim alan Asenath’ın İbranice yazdığı şiirler, Yahudi kadın edebiyatının en nadide eserleri olarak ele alınıyor.

Asenath, 1670 yılında Amediye’de öldü ve buraya gömüldü. Mezarının bulunduğu yer halen İsrailliler tarafından sık sık ziyaret ediliyor.

KÜRT YAHUDİLERİ ORTODOKS

Yahudi tarihçiler Kürt Yahudilerini en Ortodoks geleneklere sahip Yahudiler olarak tanımlıyor. 17. yüzyılda Asenath ile kırılan bu gelenekler 20. yüzyılın başında yeniden Güney Kürdistan’daki Yahudiler arasında yerleşmeye başladı. İsrail’e göçten önce Güney Kürdistan’daki sinagoglarda kadınların konuşması, erkeklerin yanına oturması yasaktı. Kadınların haham olması zaten hiçbir şekilde düşünülemiyordu. Sürekli olarak kendini dış tehditlere karşı koruma refleksine sahip olan Kürt Yahudileri çıkışı kendilerini Ortodoks Yahudilik geleneklerine yatırmakta buldu.

BARZANİ YAHUDİLERİNİN BARZANİ AİLESİYLE İLGİSİ

Günümüzde tabii ki en çok merak edilen ve birçok aydının tartıştığı konu Yahudi tarihine geçen Barzani ailesinin bugünkü Barzani ailesi ile ilişkisi olup olmadığı. Yahudi tarihçiler bu ihtimali akla yatkın bulmuyor. Barzani adı o dönemde bir soyadı olmaktan ziyade insanların doğdukları bölgeyi yansıtan bir ifade ettiğini belirten Yahudi tarihçiler, Güney Kürdistanlı Yahudilerin kendini çok iyi koruduğu ve devşirilmediğini söylüyor.

Ancak birçok kaynak da aralarında bir kan bağı olmasa da bu iki ailenin ilişki halinde olduğunu ifade ediyor.

Barzani soyadını taşıyan Yahudilerin tümü 1920-40 yılları arasında Güney Kürdistan’dan göç ederek İsrail’e yerleşti ve burada Siyonist hareketin içinde yer aldı. Soyadları Barzani Yahudilerinin Barzani İbranicesi olarak adlandırdıkları ayrı bir lehçeleri var. Barzan İbranicesini en son konuşan kişi 1998 yılında öldü. Günümüzde Barzan İbranicesini ikinci kuşaktan bilen fakat yazamayan 20 kişi kalmış durumda ve bunların hepsi İsrail’de yaşıyor.

Günümüzde Güney Kürdistan’da sadece 30 kadar Yahudi bulunuyor. 1948 yılında İsrail kurulduğu zaman Güney Kürdistan’daki Yahudi nüfusu 100 bini aşıyordu.

ANF den alintidir

__________________

| Üye İmzalarını Görmek İçin Buraya Tıklayarak Kayıt Olabilirsiniz. |

seredare

sipasi kekee

__________________